八0版西游记人民文学出版社
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发布时间：2022-04-23 07:22
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时间：2022-06-17 14:53
世德堂本的第九回到第十二回四回文字，并作三回，分回和回目，均改从
《西游真诠》各本的第十到第十二回。这次重排，考虑到补出的这一回既然
不像是吴承恩的原作，所以便把它作为“附录”，排在第八回之后，第九到
第十二回，仍然恢复世德堂本原貌。这样处理，既弥补了世德堂本情节上的
不相照应之处，又保持了它的完整性，可能较为妥当一些。
所谓八十一难，除了前四难外，都是写唐僧到西天求经的途中遭遇。事
实上，八十一难只由四十几个故事所组成，并非八十一个故事。把哪一些故
事由一个故事拆成几个“难”，各本都有出入。我们在对照参详以后，觉得
“书业公记”本安排得比较合理，也最接近全书的叙述情况，因此就采用了
它。这一篇“总帐”，其中第一到第九，第十二到第十七，第二十到第二十
三，第五十三，第七十八，和世德堂本是相同的，其馀的都不相同。
除了上述的两个主要的变动以外，我们还参考各种刻本，校补了世德堂
本一些文字词句上显著的错误和缺漏。例如，第四十七回写灵感大王要吃陈
家的小孩，孙悟空和那老者一段问答，世德堂本作：
行者道：“要吃童男女么？”老者笑道：“正是。”行者道：“想
必轮到你家了？”
那老者这时候的心情，似乎不会“笑”，我们就根据《西游真诠》删去
“笑”字。第七十九回写孙悟空烧了清华妖洞之后，世德堂本作：
这里才喝退土地，同寿星牵着鹿，拖着狐狸，对国王道……
清华妖洞距离比丘国城池有一段途程，比丘国王又没有到清华妖洞来，孙悟
空似乎不能立刻和国王谈话，我们就根据《西游真诠》在“拖着狐狸”句下
加了“一齐回到殿前”六字。第八十三回写唐僧被妖摄去，孙悟空眼中流
泪，猪八戒只在一旁发笑，世德堂本有这样两句：
八戒见他垂泪，吓得仰天大笑。
“仰天大笑”似乎不应由“吓得”而来，我们就根据《西游真诠》把“吓
得”改作“忍不住”。
世德堂本和清代各种刻本均误的一些地方，这次依据明崇祯本加以订
正。例如，第一回写石猴跳入水帘洞之前，世德堂本和《新说西游记》有一
首五言诗，最后一句“天遣入仙宫”，“天”字世德堂本作“王”，《新说
西游记》作“正”，都不妥当，这次据崇祯本改“天”；第二十二回写卷帘
将自述生平的那篇韵文，“饶死回生不典刑”一句中的“典”字，世德堂本
和《新说西游记》均误作“点”，这次据崇祯本订正。
又，从胶卷中看出，这部世德堂本，本身有许多残缺。例如，其中“料
字第十六卷”（从第七十六到第八十回），书页上就印明是用较晚出的“书
林熊云滨重锲”的本子补的；第九十一回至第一百回皆为“金陵荣寿堂梓
行”。又如，第十四回，第四十三回，第四十四回，第六十五回，第八十七
回各回，都有残缺；这些残缺之处，我们都根据“书业公记”本把它补齐。
此外，也还有若干问题，仍然存在。例如，第八十八回写豹头山距城七
十里，第八十九回却又说距城三十里，程途远近，显然矛盾。这一类的问
前言
一
《西游记》约成书于十六世纪七十年代我国明代中叶，它和比它先出现
的《三国演义》、《水浒传》以及后来的《儒林外史》、《红楼梦》，都是
我国明清时期最有代表性、最著名的长篇小说。它们的出现标志着中国古代
小说艺术的光辉成就，成为中国人民和世界人民所熟悉和喜爱的古典文学作
品。《西游记》这部古典小说有它自己的特点，读这部小说，有几点是必须
理解的。
第一，《西游记》跟一般古代小说不同，它是一部具有神话、童话性质
特点的小说。
*同志在讲到“神话中的许多变化”、“《西游记》中所说的孙悟
空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事”时，曾经指出：“这
种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于
人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所
表现出来的具体的变化。”“它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神
话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一
性。”
①
*同志在这里指出了神话或童话这类文艺创作具体的性质和特
点，这对我们认识、理解《西游记》这部小说具有很重要的指导意义。
大家知道，“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头
脑中的反映的产物”。
①
神话以及神话小说《西游记》这类作品，作为一种
观念形态，它也同样反映着一定的社会生活，只不过，它具有自己的特点而
已。《水浒传》、《红楼梦》里面所描写的人物和事件以及作品里展现的矛
盾斗争，除少量属于宗教迷信或文学幻想以外，一般地说，是现实生活中所
存在的和可能存在的（当然作品是经过了艺术加工的）；《西游记》里面所
描写的孙悟空、猪八戒、玉皇大帝、神仙妖魔，以及孙悟空闹天宫、闯地
府、闯龙宫、智斗二郎神、三打白骨精之类的故事情节，则是现实生活中不
曾有过也不可能存在的。但是《西游记》里面写到的那许多出自文学幻想的
人物形象和故事情节，仍然离不开现实，它们是以作者对社会现实所掌握的
见闻材料和对社会生活的感受理解作为创作的基础的。
《西游记》写孙悟空这个神话英雄人物的神通变化，充满浪漫主义的幻
想色彩。一个人怎么能够飞天钻地，呼风唤雨，变这变那，甚至能变一座土
地庙儿呢？一个筋斗就能翻出十万八千里远，那支金箍棒幌一幌就碗口粗
细、数丈长，可是一变又会变得小如绣花针可以放在耳朵里，这是可能的
吗？当然这在事实上是不可能的。但是我们却很喜欢这个活泼、机智、乐
观，富有斗争精神和无穷本领的人物，连同他那支神奇多变、威力无比的千
钧棒。这是为什么呢？这是因为孙悟空闹天宫、斗妖魔，这些幻想的形式中
包含有我们能够理解的现实的内容，具有某种社会批判的意义，而且这些浪
漫主义的描写在作品所展现的艺术世界里是合乎逻辑的。我们读《西游记》
时，必须记住它是一部神话小说这样的性质特点，这样才能正确认识这部作
