怎样消除心中的恶念
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发布时间：2022-11-17 02:44
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时间：2024-10-26 06:35
念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界”照见五蕴皆空"。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物理世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了。想阴也空。“照见五蕴皆空"，五蕴一了，什么都了。无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗。
虽然如此，观还是初步的修法。例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有了。
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时间：2024-10-26 06:36
我认为每个人都有*，而往往*被看作是*的根源。每个人在成长过程中都会有很多不好的想法。这很正常，首先应该理解这种现象，如过你现在20岁，你就可以用50岁的心态来看待你所谓的*。你会发现其实你的想法很可笑，因为在你50岁时，人生中大多的事情已经接触过，就会看淡一切。一切都无所谓了。如果你已经做了错事，也没关系，就是我说的要理解。我想佛祖也不会怪罪一个无知的人。有时候忘记是很有效的悔过。如果你始终记得你的错事，不但自己受煎熬不说也解决不了问题。而且还有可能导致破罐破摔的心理。自己一定要认为自己是个好人。在很多事情上你就要为这个“好人”要考虑。就像是自己给自己现戴一个紧箍咒总之遇到问题一定要冷静分析原因，一定要放过自己，来能从问题中解脱。
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时间：2024-10-26 06:36
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时间：2024-10-26 06:37
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时间：2024-10-26 06:38
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时间：2024-10-26 06:35
念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界”照见五蕴皆空"。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物理世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了。想阴也空。“照见五蕴皆空"，五蕴一了，什么都了。无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗。
虽然如此，观还是初步的修法。例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有了。
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时间：2024-10-26 06:36
我认为每个人都有*，而往往*被看作是*的根源。每个人在成长过程中都会有很多不好的想法。这很正常，首先应该理解这种现象，如过你现在20岁，你就可以用50岁的心态来看待你所谓的*。你会发现其实你的想法很可笑，因为在你50岁时，人生中大多的事情已经接触过，就会看淡一切。一切都无所谓了。如果你已经做了错事，也没关系，就是我说的要理解。我想佛祖也不会怪罪一个无知的人。有时候忘记是很有效的悔过。如果你始终记得你的错事，不但自己受煎熬不说也解决不了问题。而且还有可能导致破罐破摔的心理。自己一定要认为自己是个好人。在很多事情上你就要为这个“好人”要考虑。就像是自己给自己现戴一个紧箍咒总之遇到问题一定要冷静分析原因，一定要放过自己，来能从问题中解脱。
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时间：2024-10-26 06:36
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