何谓知识社会学

发布网友发布时间：2022-11-03 17:24

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热心网友时间：2023-11-01 16:57

首先，知识社会学把真理和理论都看做收受社会条件制约的思想形态去研究。那么，每一种思想的交流综合发展都是被社会所决定的，无论其延伸、脉络、方向、碰撞，从这些思想的发展中可以推出必然有一个兼容型的基础。于是，曼海姆提出了知识分子分为两种，判定标准是是否具有社会依附性，而不具有社会依附性的知识分子将是独立的思考者，不被利益、阶层所影响。同时曼海姆继续从社会决定思想的角度延伸，认为意识形态是优势阶级的思想，乌托邦是劣势阶级的思想，而这两类思想通过明显具有立场的思维方式来争夺、稳固自己团体的利益。意识形态意味着在一定的环境中，某些集团的集体无意识使这个集团和其他集团无法看清社会的真正条件，从而对它起巩固作用。相反，乌托邦思想反映着被压迫集团争取变革的斗争，所以它只看到环境中那些有助于否定这一环境的因素。
那么，既然知识在形成的过程中会带上鲜明的社会色彩，那么不具有社会依附性的知识分子也是相对而言的。而法兰克福学派进行脱离*的批判，也是为了相对而言的减少社会依附性对思想的影响。所以最适合的领域是文化分析，文化领域既涉及整个社会各个系统，又不那么直接的反应利益。也因为思想必然带有社会性，他们把群众文化当做是批量生产的个性，最终使人从内在上符合异化的现实要求。群众文化是对这种肯定性文化的最后否定，是剥夺个人的个性、创造性和独立性的工具。我认为其中的问题在于，如果人的存在能适应这样极端的本质，也许就可以说，人的存在就是这样的本质。而事实也证明了，人难以阐述自己的本质，但很容易发现现状是否反本质。
从知识社会学到知识分子社会学到群众文化，思想家们思考者社会是怎样决定着思想的形状并竭力摆脱那种依附于阶级或者说利益共同体的知识生产。哈伯玛斯从系统的角度出发，不关心系统内部利益集团和知识的作用，而是将之视为一个整体来进行分析。从更高的角度来分析知识，也许更有利于摆脱社会和利益对知识形成的影响。而他提出的危机理论，是针对国家集权化、社会散沙化、缺乏中间层次的*性组织的社会发展。当集体行动缺乏适当的主体，权力作为工具却会让其本身成为目的，而成为目的的权力以及掌控权力者将会提出的，毫无疑问是一套控制和占有权力为核心的知识系统。而这样子，会有两个后果，一者，以占有和控制权力为核心的知识系统为指导的权力运行，可想而知是难以满足经济系统的要求的。因为经济系统要求的是整个共同体的利益发展，而这种情况下的*系统则是从其自身知识系统出发的，二者兼容性实在是不太多；二者，代表一个利益集团的知识系统必然无法整合整个社会的文化系统，而难以最大化的整合整个共同体信息并最大化减少歪曲的后果就是*系统缺乏正当性，而正当性是高于*系统的，换言之，*系统解决不了站在人类共同体高度的正当性问题。假如文化变的私有化或一盘散沙，产生动机价值概念的任务便要留给行政、*系统去承担，而这是它所做不到的。
哈伯玛斯将危机的解决寄往于沟通和协商，很明显，信息的沟通和整合作为人类始终的一个难题，使其构想颇难实施。只有自发形成的制度在信息的收集和整合上比较有效，而危机将在新的角力博弈中去形成适合的机制。

热心网友时间：2023-11-01 16:57

1、社会学的由来。
社会学一词法国人奥古斯特·孔德首创发明，社会学这一学科也由他开创，故孔德被尊称为“社会学之父”。
当初他试图使用一种物理学的方法来统一所有的人文学科——包括历史、心理和经济学，从而建立经得起科学规则考验的学科。