有没有什么梨是专门女性吃的
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发布时间：2022-11-02 14:07
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时间：2023-10-23 20:15
1.据说是常州的：
"马和尚过江"与"惊蛰闻雷米似泥"
常武地区民谚："二月十八马和尚过江。"这不仅是一句俗语，而且是气象谚语。事实证明，每年农历二月十八前后，在春暖以后必有一次最后的"冷信"、"冷风暴"。常武一带人们希望这一天刮东南风（天气和润）、送"马和尚过江"，那么是年定收成丰盛、人口平安；如果刮西北风（天气冷湿）则"马和尚"过不了江，天灾人祸就会降临江南……这么说来，"马和尚"似乎是个"瘟神恶煞"！但长江以北的人民群众却把它当作"财神"，点香燃烛虔迎他过江北上。这个风俗源于何时？马和尚何许人也？从无查考。但有一说值得注意："马和尚"就是六朝梁代，从印度东来中国，"一苇渡长江"的佛神宗师达摩大师。
惊蛰是一年二十四节气之一，一般在农历正月底或二月初，是一个关键性的气象日。常武地区民谚："惊蛰闻雷米似泥。"谓惊蛰日响雷，主岁丰稔，人们都期望这一天有雷雨。如果惊蛰以前就响雷了，那就会久雨不停，气象民谚云："未蛰先蛰，一百廿日阴湿"。旧时民间风俗，惊蛰前后凡第一次听到雷声隆隆时，母亲便会抱着孩子在床上拍拍枕头，翻动一下，表示万物苏醒了，不再久眠之意。
------录自《常州晚报》二OO一年十一月七日第十五版 淡泊 中权一文
2.摘自《二十四节气养心经》
《中华全国风俗志江苏吴中》载：“土俗以惊蛰节闻雷，主岁有秋。谚云：‘惊蛰闻雷米似泥。’若雷动于未交惊蛰之前，则主岁歉。谚云：‘末蛰先蛰，人吃狗食。“”晾蛰日，人们摆上供品，焚香烧钱，祭祀雷公，以祈本年人畜平安、雨水充足。山西雁北一带这天讲究吃梨。云南宣威，是日清晨，农家闻雀鸣，即唤牧童，手提铜器，往田间边敲边念咒雀词。据说这样可以使鸟雀在谷熟时不会啄谷。湖北恩施，惊蛰前一夕画灰于地，象弓矢，谓之射虫。中国最普遍的民俗是这天在房屋的是四周，墙边墙脚等地方，撒上生石灰以驱虫。有些地区在惊蜇日的晚上，儿童边敲锣鼓边歌唱，谓之赶*。有的地方认为此日“人牛百叶开”，家家喝酥油茯茶、醪酒、吃鸡蛋煎饼拌芥末汁。旧时民间风俗，惊蛰前后凡第一次听到雷声隆隆时，母亲便会抱着孩子在床上拍拍枕头，翻动一下，表示万物苏醒了，不再久眠之意。
惊蛰这天，我国汀州民间除了在橱脚、桌脚、柱脚、墙脚等处撒一些生石灰以外，还有炒豆子、炒麦子，或在热水中煮连毛芋子的习俗，认为这样可以消灭多种小虫，叫做“炒虫炒豸，沙虫沙豸”；惊蛰是冬眠昆虫开始复苏活动之时，古人主张早期灭虫。现在这种习俗已不多见了。惊蛰当天，人们也有做芋子糍或芋子饺吃的。惊蛰节气在一天中何时交，汀州风俗认为可推测粮价贵贱，清晨交，要惊三餐，意即要忧三餐的粮食，米价将贵；上午交，惊两餐，下午交，惊一餐，米价可能下跌。
惊蛰这一天也叫“白虎开口日”，传统习俗亦为打小人的日子，小人是指那些喜欢挑拨离间，惹是生非的人，亦可象征无故惹来的是非或恶运，而通过打小人的仪式，以祈求消灾解难，化险为夷。打小人志在发泄情绪，就像西方的巫术一样，给那些无故惹上是非或受了委屈，又无从发泄的人，透过这种活动来渲泄情绪，所以打小人除了由专业的小人婆主持外，亦可以自己亲自上场，打得痛快，亦有减压及平衡心理的作用。这个活动不但反映了我国古代劳动人民对“小人”的痛恨，也反映出宣泄不快的心情，以符合春天的养生原则，保持心身健康的养生思想。
3.客家人的
惊蛰这天，长汀客家人炒豆子、炒麦子，或在热水中煮连毛芋子；在橱脚、桌脚、柱脚、墙脚等处撒上生石灰。这两种做法叫做“炒虫炒豸”、“溻虫溻豸”。惊蛰是冬眠昆虫开始复苏之时，客家人主张早期灭虫。
4.晋北
俗话讲：“惊蛰过，百虫苏。”青龙节里，民间流行着许多驱毒的活动。《阳城县志》记载：“百蛰初惊，悬天师符以辟虫毒。”早上，人们起床时，忌说“起”字，恐怕一切毒虫也应声而起。晋南地区民俗喜煮蔓菁汤，遍洒屋内墙缝、墙角，炕席底、床下，谓之“禁百虫”。也有的集合村民，抬着神像，到各家门首，向院内洒米汤，意喻将瘟疫禳而散之。人家门前则围以石灰。晋东南地区民俗画一个药葫芦，内装蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒、蜘蛛等五毒虫害，贴于墙壁，谓之“辟百虫”。也有的用豆、麦面搓成灯捻形式，埋在土中，称之为“薰蚰蜒”。晋中地区民俗家家拍簸箕，童谣有“二月二，拍簸箕，跳蚤、壁虱不敢上炕哩”。用石灰在厕所及门前围上一条线，称作除瘟。吕梁地区习惯家家扫除房屋。晋北地区讲究“糊狼嘴”，用麻糖或黍米面团粘贴在二郎神吠天犬的嘴边。
5.马来、香港、台湾、新加坡的
“惊蛰日”又名“白虎开口日”，一般在阳历三月五、六或七日左右。“惊蛰日”传统习俗亦为打小人的日子，喜欢惹是非及挑拨离间的人就是小人，有些人为求消灾解困，则会通过打小人的仪式以化险为夷。
