藤崎龙《樱铁对话录》无责任哲学解读
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发布时间：2022-11-01 13:21
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时间：2023-10-20 05:44
但是虽然是一部被腰斩的作品，藤崎还是让樱铁在区区两卷这样极其有限的篇幅内很好的完成了故事展开、*的推进和结尾，虽然初看有点无厘头，但是比起大多数腰斩作品还是很完整了。很多人都说这部作品才是藤崎龙风格的完全体，我也这么认为，这部作品从设定到故事构成，都充满了奇思妙想和后现代风格，这正是藤崎龙一贯的特色，而且这部作品积淀了封神的画技，虽然没有什么俊男美女，但是游刃有余挥洒自如，我不认为这样的一个作者会是有的人说的画不出打斗场面（再说无论封神还是樱铁本来就不是肉搏漫画）编不出故事的人。
樱铁这部作品从章节名称就能看出来一些和哲学的关联，比如尼采、叔本华、杜威等耳熟能详的名字直接就从目录跃入眼帘，但是不禁想知道，那其他人的名字是不是也是哲学家呢？好吧，竟然都是的，但是很多人的名字是要通过日语发音来看的，直接从字面看不出来，而且中文版的翻译应该没有注意到这些设定的细节，没有给出任何注释。。。
首先不得不说一下书名，原名《サクラテツ 対话篇》直译就应该是《樱铁对话录》，对应大名鼎鼎的柏拉图对话录，可是东立的翻译自以为是的改为了《樱铁奇想》，好吧虽然这部漫画充满了奇想，但是这样完全没有了原来的意味！还是文传的翻译保留了原汁原味。那么从书名开始，就开始了藤崎龙独特的哲学之旅。
我已开始就觉得奇怪，其他人都是哲学家，为什么最重要的角色是叫樱铁/富良兔/纪世能而不是哲学家呢？原来秘密都在日文发音里。。。
果然，樱铁就是苏格拉底，苏格拉底大家都知道吧。。。既然樱铁是苏格拉底，那么本漫画的书名其实就是《苏格拉底对话录》，但是历史上苏格拉底没有留下任何文本，所有关于他的行为和思想都是由别人记录的，那最有名影响最大的的就是有他的学生柏拉图写就的《对话录》。那么漫画中，谁是记录者呢？对了，答案就是——
作为书中第一美女，唯一感兴趣的事情就是……观察并且记录樱铁的点点滴滴！唯恐天下不乱的富良兔，坚定地相信樱铁的与众不同和扰乱世界的信心，对樱铁有近乎*的执着，有别于任何少年漫画的的女主角。
“苏格拉底之妻。以言语刻薄剽悍闻名。漫画中作者将其名拆开，成为樱铁姐弟的名字。”总是拖后腿的两人。。。却也是樱铁最珍视的家人。（这里借用了猫又的解读）
猫又的注释说这个人泰勒斯是樱铁的爷爷樱佛化，但其实不是哦，垂须先生是故事一开始出现的历史老师。泰勒斯是西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被誉为“科学和哲学之祖”，泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。因此由他来作为老师揭开故事的序幕再合适不过了。
亚里士多德可能作为一个科学家比哲学家更有名。。。被誉为“最伟大的、百科全书式的科学家”，作为来自未来女王的爱丽丝，自然知晓更多的知识和技术，说能推进樱铁所处时代的科学进程也是可能的。不过将亚里士多德化身为他最鄙视的女性出场，还真是非常讽刺。
除此之外，我认为让アリス作为第一个敌人出场也是有意义的。因为《爱丽丝梦游仙境》这个故事在很多国家都是耳熟能详的故事，而这个故事也是公认的充满了荒诞和奇想。
以下来自百度百科：“故事原形乃是1862年7月4日，作者与鲁宾逊·达克华斯及三位女孩于泰晤士河（River Thames）同游。途中，他们为了消磨时间，道奇森就在船上向三位女孩讲了一个应她们要求“越荒诞越好”的幻想冒险故事。……一开始评论家给予的评价普遍不佳，称之为“毫无条理、一群怪人的疯人疯语”，但《爱丽丝梦游仙境》的故事却意外大受欢迎，其天马行空、奇想天外的剧情，以及令人拍案的双关语、谐音语言游戏，多首恶搞当代著名鹅妈妈童谣或诗歌的胡闹诗(nonsense verse)，让它很快便广受喜爱。”或者藤崎龙也希望他的读者们能读懂他在这个故事中的苦心，在天马行空的剧情之下，也将双关、谐音、恶搞运用在了故事的各个角落，但可惜jump的读者群没有这样的高度。。。
费耶阿本德是一位特立独行的哲学家，他否认理性和秩序，有人称他是“‘什么都行’的哲学家”，“反科学的哲学家”,甚至有人说他是“科学最坏的敌人”，费耶阿本德在科学哲学界获得了“ 科学理论界的肆无忌惮者” 的声誉。
漫画中的宇宙海贼是个非常随心所欲的角色，就连侵略地球的决定也是靠掷飞镖决定的。
比较么有存在感的一个角色，感觉大名鼎鼎的弗洛伊德更应该是下卷中出现 风吼 因为对于梦的解析还有人能比他更适合么？唯一能扯上关系，或许就是“地底=潜在”这个了吧。。。。
尼采哲学在魔种程度上是一种声称要使个人的要求和*得到最大限度的发挥的哲学。 故事中的尼采王子就想要扩大魔界出口以此来释放恶魔和*。
但是......就在尼采拼上全力化解危机以为保全了魔界出口的成功时刻，尼采最著名的著作出现了——《悲剧的诞生》XD
古罗马帝国时期*教思想家奥古斯汀，是一位夹在出世与入世之间，在苦行的理想与世俗的理想之间，在上帝与尘世之间的人物。在其最终的著作《上帝之城》（日文名即为 神の国 ）中，认为一部人类是就是天国与世俗之国之间的奋战史。
故事中的奥古斯汀是一个卡在空中的怪物，眼睛注视了人间，但是身体仍然在空中迟迟不肯降临，呼应了他的挣扎。另外，作为神学虔诚的信仰者，他想要吃掉“世界树”（暗喻自然哲学）也不是没有理由的。
私以为是本书中塑造的最让我摸不着头脑的哲学家，无论如何也不能将故事中那个白痴“菊花之神”和现实中那个悲观孤寂的叔本华联系起来......勉强拉关系的话，叔本华认为人本自私 故活在世上必须痛苦，而摆脱痛苦则有几个方法：1、无关系的态度；2、转向艺术；3、默认自己的痛苦，从而产生恻隐之心，所以故事中的这个白痴叔本华其实是一口苦水憋在心中强颜欢笑为大家服务么的高尚之人么？？求解答XD
另外插花一下，无意中在知乎看到有人说“菊花”一词在*的流传全是樱铁的功劳，真的是吗？？
以下出自 知乎
“菊花一词起初是台湾90年代末部分bbs上小范围使用的黑话，具体来源已不可考。但其大范围流行开来的契机是靠一部漫画：藤崎龙于2002年连载的《樱铁奇想》（又译《樱铁对话录》）……第四话出场的是叔本华，身份是小菊花之神：
原文是“尻の穴”，翻译却索性用了网络语言，译成了菊花。
这段漫画导致“菊花”一词在当时的核心动漫爱好者圈里流行开来。由于形容精妙，一看即知，传播起来没有任何阻碍，接着又迅速扩散到游戏圈以及猫扑、天涯等综合论坛。”
杜威是实用主义哲学创始人之一 ，引领了20世纪美国的主流思潮，是美国的半官方哲学。
实用主义强调“知识”是行动的工具，将“真理”归结为“有用”、“效用”和“行动的成功”。漫画中大统领的战舰就叫做”实用主义号“，而且本节故事一开始就是富良兔通过一个有图有*的PPT演说占领樱铁家的重要性，统领是听过讲演之后决定了抢占行动，多么实用主义的做法啊！
创 琐罗亚斯德教即拜火教。漫画中似乎是尼采王子的宠物，这两个不同时空的人怎么会扯到一起呢？哦。原来尼采著有《查拉图斯特拉如是说》，假托其名，以为寓言
本作在第一卷的最后终于有美少年出场了！！可是……还是个*啊！！和妹妹富良兔一样对樱铁异常执着，一句”对我而言，喜欢的人即将毁灭的瞬间，是最美丽的“实在赞啊XD。
色诺芬可能在”常识“中不是一个熟悉的人物，但是实际上他与苏格拉底和柏拉图有着剪不断理还乱的关系啊！色诺芬与柏拉图同是苏格拉底的弟子，我们平时对于苏格拉底的了解大多来自柏拉图的记载，其实色诺芬也留下了很多相关的文献。但是两人对于苏的言论有截然不同的记载和解释，如果说柏拉图是苏的美化者的话，色诺芬就是平静的旁观者，但是两人都在苏格拉底被审判的时候为他做过正面辩护。正如漫画中一样，两人虽然对于樱铁的态度截然不同，但是两人都一样“爱”着他啊。不过历史上色诺芬并不是一个可以称之为”魔性美少年“的有魅力的人orz
藤崎龙的设定真是很巧妙啊！！
克里特，现实中是苏格拉底最好的朋友。在苏被关进监狱时想救他出来。在柏拉图的著作中，他与苏格拉底的对话被称为《Crito》篇。
这个角色在漫画中其实是非常路人的（樱铁的某好友），不去仔细翻书找真是一点没印象，只在小小的一格中被樱铁提到了他的名字，但是这个名字就是有来头的！！所以基本上漫画中只要有名有姓的角色都不是随便起名的，都是有严谨设定的。。。藤崎龙，有你的！
拉康，法国心理学家，第二次世界大战后最具独立见解而又是最有争议的欧洲精神分析学家，被称为“法国的弗洛伊德”。
拉康提出了著名的“镜像阶段”理论，说明了镜子在人认同自我的阶段中发挥的重要作用：婴儿会在镜子中看见它自己。它会注视它的镜象，然后回过头来瞧瞧某个真人——例如它的母亲或者某个别的什么人——然后又去注视镜子中的图象。儿童在镜子中看见一个图象，它认为这一图象是“（宾格的）我”。但是它不是这个儿童，它只是一个图象。而且另一个人（通常是母亲）在场强化了这一错认。婴儿注视镜子，回头看看母亲，母亲说，“是的，它就是你！”她保证了在儿童与它的图象之间的连接的“真实性”，并保证了儿童所看见的和所认同的那个整合了的整体性的身体的概念儿童将镜子中的图象当成它的全部存在的总和，也就是当成它的“自我”。
因此”眼光“和”镜子“都是确认自我的重要条件，所以也有了罗汉去晒奥古斯汀那只大眼睛的“目光浴”和不断照镜子的桥段。
福柯是我非常敬仰的一位学者，他对于权力的不同形式的考察非常精彩，在我们的身边，无论是在语言、空间、视觉等各方面都充满了权力的运作。
漫画中风吼通过梦境的攻击，则是象徵著傅柯在【疯癫与文明】中提到的「精神病院的改善、治疗精神病患的方法」。
好吧，这部漫画不仅出场角色的名字都是经过设定的，连飞船的名字都是有来头的啊！前面是”实用主义号“，现在又来一个”自然哲学之数学原理号“
维根斯坦是 20 世纪最伟大的哲学家之一，
在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。而这个妖精的最高长老真的从头到尾都没有说过一句话啊！！！
最后的大招了，也从这里开始故事从纯粹的人名游戏转入了内容上的哲学化。海德格尔是西方存在主义的创始者，他认为，全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在，而存在是先于本质的。
伴随漫画之神的出现，漫画中那个一个虽然荒谬但是依旧对应“现实”的世界突然瓦解了，被还原到了“漫画”世界，而一个更大的现实世界出现了。因为《樱铁对话篇》的无节操无爆点让漫画之神终于派出了最强的敌人——读者去毁掉这个jump上万年老幺的故事。但是这个设定真的只出现在故事中么？不是。在我们的现实中，也正是由于不受读者欢迎，拿不到票数，才决定了《樱铁》被腰斩的命运。现实和故事在这里交错、汇集，无论是漫画中的“现实世界”和“漫画世界”，还是我们生存的现实世界和漫画世界，都模糊了界线。甚至要问，我们生活的世界真的就是所谓的现实么？还是我们也是别人的一个故事呢？
存在主义哲学的中心之一就是坚持了“存在先于本质”，他们相信人没有不变的、注定的“本性”，而是要自己去创造的。当樱铁和富良兔被漫画之神拉到“漫画与现实之间”时，看到了“主角花圃”，所有的漫画主角都在这里诞生，然后被塞入不同的漫画中“成为”主角肩负起担当故事大纲的重任。没有预置的“意义”，也没有“必然”，只有各种“存在”要去创造自己的“本性”或“本质”。樱铁在《樱铁对话篇》里是一个只会打工的无名小子，去到了《荒野的沙漠一滴水也没有》之后变成了可以拯救世界的勇士，这就是对“存在先于本质”的最好注解。
古往今来的哲学就是为了解决最主要的两大问题：“我是谁”、“世界从何而来”，而仅仅用了两本漫画的篇幅，藤崎龙就试着探讨并基本按时间顺序展现了了这两个问题至今仍没有定论的问题。而且从另外一个角度来看，正如猫又说的那样，漫画一开始也抛出了一个令人费解的问题“为什么市中心会有这样一栋烂房子（樱铁家）存在”，整个看似天马行空的故事就是让这些哲学家一一出场解释这个问题——而樱铁的家正是指代了“真理”。
故事的最后，樱铁为了保全房子和家人，决定离开《樱铁》去新的漫画担当主角，也就意味着在《樱铁》中樱铁的死亡。他假装要与富良兔结婚带着微笑离开，一如苏格拉底在临死之前的镇定和安宁。富良兔叮嘱他“你可不能忘了你的家啊”，同时其他哲学家在久散姐的带领下在樱铁家的土地上和平共处，各自展现才艺来保证这片土地的继续存在，是不是就象征着真理一直活在每个人的心中，也被其他人以各自的方式使用和承担下去了呢？
看到这里，不禁怀疑者真是一部被腰斩的作品吗？如此严谨和完整，实在不像是仓促完成的。如若当年继续连载下去，不知道藤崎龙能还带来哪些意想不到的设定和解读呢？
最后的最后，不甘心的【新藤崎龙】用最后的篇幅展开了一个《荒野的沙漠一滴水也没有》的新 连载 ，这是个正统的JUMP系故事：宁静的生活呗打乱了，背负亲人和女主期望的勇士踏上了斩妖除魔的冒险之旅。面对异常强大的敌人勇士力量不足吃了败仗，但终于在朋友的牺牲和倾力帮助之下召唤出了前所未有的巨大力量消灭了敌人！虽然妖魔带来的破坏再不能恢复，但是人们还活着！希望还在！阳光一如既往的洒在了勇士和幸存者的笑颜之上……
结合第二卷外封上藤崎龙的自述“我正在学习。下一部要画的漫画，发改比较有JUMP风格”，真是高级黑啊。。。大魔王果然到最后一刻都不放弃。。。（不过比较有jump风格的下一部漫画也没有支撑多久orz）
结论：藤崎大魔王最高！（ps. 现在还能买到03年一刷的东立新书！默。。。）
ps。关于哲学，只是看过一些些入门的东西，既没有深入读过大多数原著也没有做过专门的研究，本文很多解读和措辞可能都不严谨甚至有错误，欢迎大家纠正。。。
