唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法

语出朱熹《行宫便殿奏礼》全句为“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”意为：只有古代的圣人能够做到说尽，辨明（天下之理），因此，他们所有的言行，没有不可以成为全天下后世人不变的真理的。

朱熹在《行宫便殿奏札》中突出反映了其极力维护儒家思想，并认为儒家思想不可改变的态度。在奏札，朱熹曰：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”也就是说，儒家思想从古到今，不能够改变；儒家圣人的...

对此进行分析进而回答出儒学对塑造社会责任和历史使命的作用；（3）从材料“亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”可以分析的出朱熹认为孔子的言行是不变的真理；李贽认为“咸以孔子之是非为是非，...

说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。（2）目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。思想追求：朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就...

今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?” 东方先生喟然长息,仰而应之...

材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古豆今，不可移易，唯古 之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——摘自朱熹《行宫便殿奏札》材料三前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中问千百余年而独元是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，故...

用此道也。然则五帝、三王不易人而化,皆在所由化之而已。故有无能之吏,无不可化之人。高祖膺运抚图,除凶静乱,日旰忘食,思迈前王。然不敦诗书,不尚道德,专任法令,严察临下。吏存苟免,罕闻宽惠,乘时射利者,多以一切求名。既炀帝嗣兴,志存远略,车辙马迹,将遍天下,纲纪驰紊,四维不张。其或善于...

可行者行，则人之从之也易，而民乐其利。难行而行，则从之也难，而民受其患，此君子之用世所贵于得时措之宜也。”说明对待先辈的传统，有些现在可用，有些现在不能用，必须因时制宜，才能使民乐受其利。后来方孝孺虽未施行井田制，但用周朝制度，却无济于世，说明王叔英之见是适宜的。王叔英...

"唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本"的意思是人只有在至诚的状态才能明白什么是天命，拥有立足于天下的本领。这句话出自《中庸·第三十二章》。原文：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚? !肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知，达天德者...

君王向南施其政令,臣子向北尽人臣应尽的义务,彼此不逾越,且合作无间,那麼国家就会强盛,福泽被及万事万物。因此,三纲六纪将人伦关系区分为上、中、下三种,上为君臣,中为父子,下为夫妇,能各尊其道,必享福祚。君臣之间,必严守君臣之礼,不可以下犯上;父子必讲究亲恩,父慈子孝,互不违道;夫妇之间,以和为贵,...