《孙子兵法》中的哲学思想体系——全胜
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发布时间：2022-12-03 04:15
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时间：2023-05-10 22:49
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上并伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下功城。攻城之法，为不得已。......故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守着藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
孙子的“全”，既指整全的目标、周全的计谋；也指保全的手段、安全的途径。
战必全“知”。“知”是战争制胜的前提，是军事谋略的基础，是战争活动的最基本的内容。君主将帅要知“五事七计”要“尽知”用兵利害，要“知彼知己”，要“先知”敌情。总之，君主将帅，应该做到“进知”、“深知”、“先知”，知常知变、知德知法、知天知地、知利知害。
全“知”方能全“谋”。全“谋”而为“全胜”。
孙子认为“胜可为”。“胜兵”胜在“先为不可胜，以待敌之可胜”。
优秀的将帅总是不断提高“胜”的标准与层次，追求“巧”、“易”、“神”、“奇”的胜利境界，这种胜利境界也就是“全胜”境界。
