说是雀躍,不是跳运。何必捨长来取短?力有不逮,顯而易见。展翅高飞即如願是什么意思？
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发布时间：2022-12-02 05:12
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时间：2023-11-08 21:01
屈原将爱国的赤诚寄寓于“香草”，陶潜将孤傲的品行寄寓于“菊花”，于谦将正直的追求寄寓“石灰”……一个有着积极追求的人，往往有着寄寓自己思想感情的物象。
这则材料谈到了“人生寄寓”的话题，它引发你联想到什么呢？请以“人生寄寓”为话题写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料可用可不用。
②三自方针。③不少于800字。④不得抄袭。
一、分析：
从命题形式来看，是规范的话题作文，包括材料、阐释性语句、话题核心词、注意事项四部分，要想写出来的文章符合题意，审题时必须全面观照此四部分，并综合考虑。
（一）、材料举屈原、陶潜、于谦为例告诉我们，一个有积极追求的人，往往有着寄寓自己思想感情的物象。实际上古今中外将自己的追求、情感寄寓到某一物象的人是很多的，王安石将自己高洁正直的品性寄寓到天质柏森森的梧桐身上，王冕(墨梅)、骆宾王、虞世南、李商隐（蝉）、周敦颐（荷花）、*、陆游、王安石（梅）、陈毅、陶铸（青松）、茅盾（白杨树）、高尔吉（海燕）……
（二）、阐释性语句，问“人生寄寓”的话题引发你想些什么，这需要同学们发散思维，多方面思考。
1、为什么一个有积极追求的人往往选择一个寄寓物呢？（谈寄寓的意义）①从寄寓中汲取力量②寄万物而扬帆人生③寄寓，人生的动力④人生需要寄寓⑤寄寓的人生，精彩的人生⑥寄寓体现了人生的追求⑦拥有寄寓，便拥有动力
2、自己需要不需要找个寄寓物呢？①心流落何方②给心找个同伴③找个心灵伙伴同行④向××（物）学习。
3、找一个什么样的寄寓物呢？为什么？①我寄我心于明月②月亮代表我的心③皎皎明月伴我行④野菊花之恋⑤我愿为水⑥我的蝴蝶花⑦心地荷花香⑧昙花我的最爱⑨我是一棵小小草⑩今生牵定你的手——梅花。情寄丑石，牡丹寄我情，独爱月季，兰花默默香，梧桐礼赞，梅之恋，梅之韵，永不屈服的梅。
4、寄寓物与追求情感有怎样的关系？①柔韧人生②我愿做一块丑石③物象虽同，寄寓各不同④追求何必有寄寓
（三）、话题核心词
话题核心词是“人生寄寓”，含有文学色彩，首先明确寄寓是何意思，“寄寓”就是“寄托”，此理解放入材料中不难获得。对此你要表明你的态度，需要不需要？为什么？需要怎样的寄托？你有没有人生寄寓？寄寓物是什么？为什么选择他做寄寓物？
（四）、注意事项
1、材料的使用，除帮助你审题外，在你的文章中还可使用，可用作论据，也可用作开头引出论点。
2、文体自选，此次作文文体倾向于写托物言志的散文，当然完全可以写议论文，还可写咏物诗。
二、构思
（一）、托物言理散文
《白杨礼赞》《灯》《香山红叶》《卜算子·咏梅》
1、 择一追求、情感的寄寓物。
2、 写物的特点(水，灵动、洁净、包容、坚韧、锋利)
3、 写人的追求、情感。
4、 两者结合。
（二）、夹叙夹议的散文
1、 叙，人生寄寓的事实
2、 议，你对此的理解。
三、存在问题
1、 不理解寄寓的意思，材料告诉我们的是“将追求情感寄寓到某物上面去，或某物寄寓某种情感追求”，而有一部分同学却将寄寓看作追求，写寄寓快乐、寄寓勇敢、寄寓沉默、寄寓平凡……也有一部分同学没有选出寄寓物来。
2、自己的追求是什么？寄寓物的特点是什么？搞不清楚。
3、细腻富有感性的描写没有，取而代之的是干瘪的叙述。
4、卷面、字数、题目、标点，强调的问题没有引起应有的注意。
四、学生优秀作文
展翅高飞（的鹰）
一对宽大而强有力的翅膀，一双锐利的眼睛，两只能把小羊羔撕开的爪子，它就是空中的“老虎”——鹰。
在天空自由翱翔的鹰才能算是鹰。任凭电闪雷击，风吹雨打，雄鹰也不会退缩，不会地头，不会畏惧。
你藐视地心引力，摆脱牵扯，展开翅膀，直冲云霄，只恨天低。
你是唯一能拥抱蓝天的生灵，拼搏不息，造就了一身的惊人力量与本领，因而，只有你才能真正体会到自由的滋味。
但你的一生也是充满竞争的。
从你破壳而出，便开始了弱肉强食的竞争，竞争的对象不使别人，而是你的兄弟们。在一窝鹰仔中，当父母不在时，便互相撕打、攻击，落败的一方下一顿饭便没有着落，唯有眼睁睁地看着胜利者吃着父母带回的猎物。这样的优胜劣败的选择，能飞出巢穴的都是最坚强、最凶猛、最矫健的雄鹰。
你们毫不留恋巢穴的温柔乡，义无反顾地冲向陌生的地方，开始了自己新的挑战。
要想与别的生灵竞争就得先与同类竞争，在争夺地盘的斗争中，雄鹰们上演的都是一幕幕令人不敢相信的斗争。两只雄鹰展开翅膀，在高空中回旋着飞行，其气势仿佛是一条龙卷风在天空中飞快地移动着，它们一直都在等待进攻的时机，防守固若金汤，进攻如电闪雷鸣，它们的斗争是人类驾驶高科技战机所不能相比的。
它的翱翔让所有生物都望洋兴叹，它的性格更让人肃然起敬，坚强如磐石，永不言弃。它是一个近乎完美的生灵，在这场弱肉强食的世界，它是一个主宰者，这不是天赋，也不是自然界所规定，而是它们从小锻炼出来的意志、信念、灵魂所决定的，鹰的意志是不可被摧毁，鹰的灵魂是永不退缩，鹰的信念是勇者无惧。
鹰，它铸就了一个天空中完美的神话，它演绎了一幕让人难于忘怀的话剧，它是优秀品质与性格的集成者。
人生的寄寓
人生如流星般转瞬即逝，纵使留下了划破天际的壮丽，我们依然喟叹：人生何短。于是，人从降到人间到化为泥土，其间都在不停地追求，不停地挣扎，向命运拼搏。
人生不过是上苍借我们一用的资本，怎样经营，盈亏得失都是我们自己的事。有的人将人生化作清白，有的人将人生化作污点，有的人将它化作精彩，有的人却将它化作空白。不同的人用生命换取了不同的结果。
也许是人性本就脆弱，人的感情往往需要依托。陶渊明将“少无适俗韵，性本爱丘山”的心境赋予了菊，他喜欢菊的高尚。屈原将“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的愁苦分享给了香草，抒发了“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”的壮志。李白将“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈送给了酒。古代的*人墨客大多喜欢用手中的笔，抒发心中的情，或惆怅，或愉悦，或赞美，或批判，－－－这才是他们心灵的表白，没有察言观色的浸染。或菊，或香草，或莲，或石灰，或诗，或酒，这些在常人眼里极普通的东西，在这些人的眼里却有着神灵般的神圣，天使般的纯洁，蓝天般的高尚。
大自然也在昭示着我们。小蚂蚁能抬走大骨头，那是教我们团结。含羞草收拢叶片，那是教我们切莫张扬。稻穗低垂着头，那是教我们谦虚。蜜蜂在花间穿梭，那是教我们勤劳。大树将根深扎入土地，那是教我们塌实。------变换莫测的自然，似乎是上苍特意为人类安排的教师，无时无刻不在启示着人们。与其让心灵到处流浪，何不找一方净土，让它“休养”？寄寓一片美丽，收获一片成功。
“给我一个理由，让我去追求”，这支歌虽老，却仍能叩响无数人的 心灵。因为我们拥有生命，需要用生命结晶人生，这是上苍的问卷，也是人类的答卷。与其用空洞的话语去填充空白，何不寄寓一片人生去点缀缤纷？流浪的心也许再也不堪一击。
寄寓从来没有定格，尽管可能回为人不解，甚至遭受鄙视，但它是人心灵的靠山，是人生结晶的灯塔。走自己的路，何必在意他人言语。是天鹅，就永不会被丑小鸭所掩盖。
为心灵找一畦田地，寄寓人生，寄寓精彩，向上苍交付最美妙的答卷。
用寄寓结晶人生，相信人生会更精彩。
荷香缕缕
佛说：一花一世界，一叶一菩提。在所有的花卉中，我最钟爱荷花。
任何一种物体，其实只是一个客观的存在，不会因人的意志而转移。只是，人是有主观情感的，当他面对眼前的景物时，眼前的客观景物的某些特征便会引起人的某种独特的感受，所以人们看到鱼雁便会怀人，看到月亮就会思归，人们把自己的思想感情寄寓在一种物象上，其实体现的是一种内心的情感，个人的精神。正如屈原将爱国的赤诚寄寓于“香草”，酝酿出“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的芬芳，陶潜将孤傲的品行寄寓于“菊花”，营造出“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，我向往荷花高洁纯真的品格，愿意追寻它的缕缕清香。
在我看来，荷花实在是一种奇异的花。它的色淡而雅，香清而远，花瓣清朗洁净，富有质感，花形不蔓不枝，卓然独立，其神美而不娇，艳而不俗，实在是让人心生怜爱而又不忍把玩亵渎。面对着“水面清圆，一一风荷举”的景象，沉浸在一片清淡馨香里，就忍不住微微醉在这氤氲的清静、安宁当中。唐白居易说“污沟贮浊水，水上叶田田”“昔在溪中日，花叶媚清涟”，呵，心里实在是羡慕这些不娇贵、不媚俗、不伪饰、不扭捏的花之精灵。
正因为荷的这些特点，许多的人为它赞叹，奉它为知己，把它作为自己人生理想的寄寓之物。如宋朝的周敦颐 就认为“莲，花之君子者也”，并感叹“莲之爱，同予者何人”，写出了对荷花的深切喜爱，表达了自己不与世人同流合污的高洁志向。
对荷花推崇备至的更有佛教。荷花的品格似乎和佛法佛理有着微妙的联系，所以佛祖都坐在莲花宝座上，法相庄严，普渡众生。也许佛教的那种“清新、忘我、无欲”思想境界和荷花“亭亭静植”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品行有异曲同工之妙，所以才为佛家弟子所青睐吧。所以看荷、听梵曲也是许多佛家弟子的一种修行，并藉此大悟，灵魂达到一种新的境界。
现实中红尘纷扰，我是一个凡夫俗子，不能摆脱物欲的追求，所以往往在尘世间的恩恩怨怨中，落得满怀的忧伤和无奈。对荷花的痴迷，也许出于心底对荷花那种怡然自得、不为他人所左右的境界的追求吧。真的渴望自己能有荷花一样的品格，不求荣华富贵，不被世俗所累，在自己的空间里，做个纯真自由的人。
鹰系人生
那天，他出生时，霞光齐辉，鸟雀惊飞，族民们惊呆了，纷纷下跪，向苍天膜拜。对此奇异之景以示恭敬和虔诚，嘹亮的婴啼声伴着苍鹰的低鸣划破长空，他，就是铁木真。
他站在那里，两只手划出了深深的血痕，膝盖上沾满泥土，略显稚嫩的眼里含着泪水，父亲走了过来，瞥了一眼，喝道：“大蒙古的子民从不那么轻易认输，跨上马，再来！”他的身子明显抖了一下，但马上又振作起来，爬上那匹桀傲不羁的马，搭上那张弓弦，重新尝试。一次又一次被摔下马，一次又一次因无力持弓而受喝。父亲在一旁无情地看着他。他抬头暗吞眼泪，发现一只苍鹰正盘旋于天际，然后一声嘶鸣，飞向苍穹；自由、勇猛……似乎像父亲。铁木真不禁神往，何时才能像雄鹰一样自由，像雄鹰一样征服大草原。
长大了，但是明显瘦了，草原的风沙使这个男子变得黝黑，也使他变得更加顽强。父亲之，族兄内乱，迫使他和母亲不得不远离那个熟悉的地方，离开那个充满雄心壮志的地方，来到这个偏僻的族落。他觉得自己刚有展翼之力，却无借道之风，不觉失落之情由心而起，奋力振弓，上空的苍鹰似乎受了惊吓，忽一停顿，不知往何处而飞。他苦笑，似乎它们是自己的化身。
他仍日以继夜地习武，在阵阵沙尘中发泄自己自由和征服的渴求。在狂风中奔驰，在炎日下张弓，将自己化作一只苍鹰，征服自我，征服草原，征服天空。
然而他做到了。他指挥千军万马南下，以迅雷不及掩耳之势攻下了金国，统一了中原。又如苍鹰勇猛之势，使势力范围扩张到了整个欧洲。这只大雕不仅飞出了草原，更是飞出了中国，飞向了世界，向世界人民展示他的雄风。
铁木真－成吉思汗，终于实现了自己的梦想。当他在众人簇拥下，以王者身份站在草原上，他应该感受到了鹰征服天空时的那种满足与快感。突然，他夺过一弓，反手向苍穹一射，一对大鹰随之而落。在众人瞠目结舌中，他又证明了自己已经超越了自我。
那天，已疾病缠身的成吉思汗人搀扶到草原上，看着那翱翔的飞鹰，他满足地闭上了眼睛，伴着那鹰的阵阵哀鸣。
寻找人生寄寓
信念就是人生寄寓。
----题记
这是一个信仰失落和精神不安的时代，人们生活却没有信仰；人们生存却没有信念。物质生活富足而精神生活空洞，似乎一切都很淡然。
少了屈原那种投江以示赤诚爱国心的人，社会倒是安定了不少。少了人们嘈杂的议论和后世的缅怀。但我们却损失了，损失了我们自己的人生寄寓。扪心自问，我们的追求是什么？我们的信念是什么？我们的人生寄寓在哪里？
人生寄寓是锁，锁住你卑劣的行为，锁住你粗俗的言语。“物以类聚，人以群分”。人生寄寓锁住高尚的群体，远离龌龊与糜烂；人生寄寓锁住了屈原的爱国之心，远离了奸佞；人生寄寓锁住了陶潜的情操，远离了世间繁芜；人生寄寓锁住了于谦的追求，远离了低级庸俗。人生寄寓是锁，而这把锁却迷离了，我们需要他，需要他来锁住我们朦胧的思维和混乱的意识。需要，所以寻找，在自己的内心深出。
人生寄寓是花。“迷花倚石忽已暝”，“乱花渐欲迷人眼”。他是花，是让你向往，痴迷的花。他长在你心灵的深处，散发着诡异的花香。你看不到他，却能感觉到他的存在。不要摘取他，让他长在你的心上，与思维相连，协调你的行为。他不会凋败，因为他是一种超越的信念。人生寄寓如花，花粉将他四处传播，正如我们也可以寄寓于“香草”，“石灰”一样。只是不要仅仅观赏他，而要让他体现价值。
人生寄寓是山峰，他拥有并不陡峭的高度，却可以让你勃郁的豪情发酵；他可以收住尖利的山风，却不可以让你逃离暴雨的洗礼。他是有张有弛的。攀缘人生寄寓的山峰，却不要破坏路途的景致；登上人生寄寓的山峰，却不要企图征服他，因为他是精神性的追求，超越的信念。尊重他而不冒然崇拜，人生寄寓的价值便会得到最大限度的发挥。
很多时候，我们简单的只是一峰骆驼，步履缓慢而又坚韧的走着，昂着头遥望远出的绿洲，而那绿洲就是人生寄寓，他是精神性的追求，隐含着一种超越的信念，是我们前行的不竭动力。
淡然物质，而重于精神，人生寄寓让你高骛于这个信仰失落和精神不安的时代，寻找人生寄寓，不要丢失他！
