《道德经》第二十八章——知雄守雌,为天下溪(后附冥想内容)
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发布时间：2022-12-03 22:13
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时间：2023-11-19 09:57
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
雄：刚劲，强大。雌：柔弱，谦下。
溪：溪涧。婴儿：纯真的赤子。
式：楷模，范式。忒：过失、差错。无极：无始终无穷尽之状态，永恒真理。
谷：山谷，深谷。比喻胸怀宽广。朴：原意为没加工的木头，这里为自然淳朴之态。
器：器物。代指万事万物。官长：长官，引申为统治者，王。
了解强盛的道理，却能安然处于柔弱的位置，做天下的溪谷，容纳万物。做天下的溪谷，常理和道德就不会远离，从而回归婴儿般纯洁的状态。
懂得清明的德行，却能安然处于幽暗的地方，做天下的榜样，如此就能保持美德而没有过失，回归宇宙的原始状态。
深知荣耀的道理，却能安然地处于卑下的地位，做天下的深谷。做天下的深谷，就能修缮常理与德行，返璞归真。
质朴的状态分散后往往能聚合成具体的事物，有“道”的人依据这一原则沿用质朴，就能超越群伦。因此，完善的*也是不可损害和分割的。
这一章，老子讲述了“知雄守雌”的道理，雄是阳，强有力，刚直，勇猛，而雌则是属阴，柔弱，安静，不争，人人都想成为“雄”的那一面，但是老子认为，“雌”才是最合乎“道”，最合乎“德”的。
一切合乎道的行为，似乎都不是锋利刚强的，不是张扬炫耀的，不是高高在上的，不是清晰明白的，所以我们人的行为，应该低调退让、谦卑自守、忍辱守分，不争高争先，这样，就会接近于最天真、最原始、最淳朴的状态，也是最安全无忧的状态。因为它接近于“道”。
不过呢，这个并不是让我们整天不思进取，混吃等死，消极地生活，而是一种以退为进的为人处世的智慧与修养。学会在复杂，并且竞争激烈的社会中，保留实力，伺机而动，不妄为不乱为，坚持目标，一步到位。
冥想：
当我睁开眼睛时，眼前出现了一条一直向下的阶梯，尽头处，有一抹乳白色的光在闪亮着，两边是石头砌成的墙，好像整个世界就剩我与这一条阶梯。
我无意间低头一看，发现台阶上写着字——信言不美，美言不信……天之道，利而不害圣人之道，为而不争。
这是《道德经》第八十一章的内容，真是有趣，我试着向下走了一步，果然还有字，不出所料，是第八十章的内容：小国寡民……鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
我渐渐明白了，这里应该一共有八十一个台阶，对应老子《道德经》中的八十一章。
我慢慢地向下走去，用心体会着每一个台阶上的内容，不知不觉中，我已经读到了天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生……
这是第七章的内容，原来我已经读了这么多，颇有种意犹未尽之感。
离得近了，我已经可以看到那个发出白色光芒的东西是什么了，那是一扇门，一扇紧紧闭着的门。
我收起好奇心，继续读下去，终于到了最后一阶台阶了，上面写着：道可道，非常道；名可名，非常名……玄之又玄，众妙之门。
走到最后才发现，下面还有一个小房间，在白光的照耀下，我发现房间内摆着一张小小的书案，上面堆放着很多卷起来的竹简。
我走上前去，随手摊开一卷，是《论语》，书案上还有《鬼谷子》《庄子》《墨子》等等，都是中华民族的圣人所著的典籍。
我小心而满怀敬意地把竹简放回去，目光重新转移到那扇门上，我把手放到上面，尝试把它推开，我不断加大力气，门却是纹丝不动，严密的闭合处，连一丝缝隙都没有出现。
果然，《道德经》，我还是没有悟到吗？
