知中行,行中知,行有方,方得果――《道德经》第28章读后感
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发布时间：2022-12-03 22:13
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时间：2023-11-19 09:57
本周通过三次的诵读和通读（通读书本原文、注释、译文、解读和例说），每次花费时间10分钟内，后面4天就能背诵原文了。
本章原文用三个生活中常见的现象来排比，形象生动地告诉读者生活中的“大道规律”。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
从生活的微观面来理解，天下谁没有爸爸，谁没有妈妈呢？亲情就如潺潺的溪流，只要教子有方，孩子自然就会知恩图报，婴儿般的亲情之爱就会温暖亲密而长久。
从老子治国平天下的宏观格局来理解，从政中，知道刚柔的本性特点，知道刚柔的作用和影响，刚柔并济，在治理国家的过程中，根据时事，从人性出发，设定人们能接受的基本规则，无为而为地来治理国家，有规则，有温度，国家就会安定繁荣。
“知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极”。
黑白自然就会让我们想象到太极图。
太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
万事万物的关系是互相统一又对立，你中有我，我中有你，不断变化发展的，相容又独立，独立中又相容，从政者懂得太极的智慧，就能智慧地得到人民的爱戴和推崇，国家就会不治而治。
“知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴”。
人在什么时候才会有成功的荣耀感？人在什么时候会有羞愧屈辱感？人应该用什么心胸格局和智慧来看待身边的顺境和逆境？
《道德经》第十三章，整个章节都在讲什么是“宠辱若惊”，怎么做才能“宠辱不惊”，为吾有身，及吾无身，吾有何患？拥有虚怀若谷的人生态度，海纳百川，上善若水，再次回到最自然的无为而为，无治而治。
读到这一章节，我更能深刻地理解，老子倡导无为而为和不治而治，并不是放任自流，并不是宽松纵容，在其无为而为和不治而知之前，即在冰山之下，在意识和情绪层面，是有选择和设计“有为”和“有治”的法则和规律的，是有科学指导思想和理念的，进行冰山之上看得见摸得着的语言行为，看起来好像就“无为而为”和“不治而治”了。在生活中，了然于心，生活有闲。
三个排比句，形象而生动，来源于生活，又高于生活，层层推进，深刻地表达老子的所见所闻所感和所见，智慧至极呀！
“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”。
何为“朴散”？类似于刚刚三个排比句中，暗藏在各类自然现象中的规律，简单，纯朴，真实，永恒。
何为“器”？指看得见摸得着或感受得到的万事万物。
智慧的人只要知道了万事万物之间的紧密关系，在知中行，就能顺势而为，不论是齐家、治国，还是平天下，就能把控全局，保持完整和统一。
本章节，给我最大的触动是，那么深奥的哲理和智慧，老子用简单形象的生活常例给予我们启示，让我感受到老子在生活中，一定是一个细致入微，勤于思考，善于发现的智者。 正所谓知行合一，知中行，行中知，行有方，方得果！
