论中国传统政治文化特点及其对中国政治制度的影响
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发布时间：2022-07-10 18:44
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热心网友
时间：2022-07-12 16:56
*制度无疑是文化传统的一部分。但是，传统文化的概念很广，一个民族和国家的意识形态都离不开它。
因此，可以这样说：传统文化是*制度的土壤，是母体是卵子，而直接*是父体是精子，这样就形成了*制度这样一个胎儿。
那么反过来，*制度能影响传统文化吗？能！简单说来，有两大作用：破、立。
破，毁、抑、改；
立，修、扬、正。
毁是毁灭，如焚书坑儒，直接灭掉；
抑是抑制，如罢黜百家，贬为非主流；
改是篡改，如改前朝史、编四库全书；
修是修复，如佛教寺庙，建了拆，拆了修，几经浮沉；
扬是发扬，如道教、武术、中医等，历久不衰；
正是扶为正统，如汉代以降，独尊儒术为正统。
任何一个政权，为了建立和巩固自己的统治，都必须用好两大武器：一是刀*，一是纸笔。对传统文化的破立扶抑，其目的大抵相同。
举一个最近的例子：
阎崇年等一批人利用*媒体鼓噪满清，究竟是学术自由还是放任，这难道不是中国**的产物吗？这还只是*制度中“民族融合”一个小小的口号的影响力。
另一方面，10月5号阎氏被掌嘴，也体现了人民代表的正义和良知对历史的尊重，对传统文化的守卫的力量。
政权（或代言人或走狗笔吏）通过各种手段对历史、对传统文化的影响不可忽视。
*制度如何影响传统文化？
参考资料：http://hi.baidu.com/jia%5Fcn/blog/item/dada17fe56dd5a375d600854.html
参考资料：http://hi.baidu.com/jia%5Fcn/blog/item/dada17fe56dd5a375d600854.html
热心网友
时间：2022-07-12 16:57
上古本无国，立国本为民，民比天大，更比国大，国家本是为全体国 民谋求幸福的工具 。国家不能由工具异化成目的，国 民不能由国家的主人异化成国家的附庸、国家的仆人。
绝不能把封建社会形成的皇权至上的*制度、等级森严的社会*、君父观念的伦理纲常、*主义的意识形态、人身依附的宗法关系的次生形态，移入当代社会，移入共 产党内。
当今中国，没有主流文化、没有善恶共识、没有道德底线、没有普世价值，就是一个没文化、没理念、没精神、没思想的社会。怎么办？在价值观层面上很难达成共识，得从根上梳理，在本体论上下功夫。
这个根是什么？就是人究竟追求什么？人追求名、利、权，要自由、民主、平等，向往这个主义、那个社会，最终是为什么？就是为了追求幸福。幸福来自物质层面，就是吃、喝、玩、乐；情感层面就是亲情、爱情、友谊；精神层面就是理想、信仰。物质的幸福是短暂的，情感的幸福是持久的，精神的幸福是永恒的。人应该追求物质的幸福，也应该追求情感的幸福，更应该追求精神的幸福。一个理想的社会应该鼓励、引导人们从追求物质的幸福，升华到追求情感的幸福、追求精神的幸福。为此，一个人、一个社会，既要承认、保障爱自己，也要鼓励、引导爱他人，更要鼓励、引导爱大家。所以，自由主义的爱自己，传统文化的爱他人，社会主义的爱大家，都是人类的宝贵精神财富，应该相互兼容，不应该互相对立。树立爱自己、爱他人、爱大家的主流价值观，并不排斥一个人偏爱自己、偏爱他人、偏爱大家。这就是“对所有群体、所有个人都有益，同时对所有群体、所有个人都无害”的普世价值观。
