谁可以帮我翻译一下?

发布网友 发布时间：2022-04-22 11:59

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热心网友 时间：2023-05-18 11:05

太平*主义。 太平领导的gropings 在中国生活的社会和经济整顿的方向是可看见的在对古老乌托邦想法的他们的用途从前Confucian 经典之作象周礼拜式, 更加早期的中国改革者并且喜欢的计划。 这些古老文本要求各二十五个家庭在peasantry 之中将形成一个共同单位的类原始*主义, 每个以它的财宝和寺庙和二位管理者。 在这些社区领域将被耕种共同兴趣, 和在一个*主义集体农场今天。 食物, 穿衣, 并且金钱将被使用共同兴趣。 节余从收获将恢复对共同财宝。 当这个系统似乎实际上被实施了只在太平军事组织, 它表达了他们平等主义的兴趣。
在同样静脉他们主张了, 虽然他们不能使它有效, 土地重新分配以便安排它被使用根据需要。 农场土地将被划分成九类和被分布在人民之中, 以特选对人在十六之上和在五十之下。 同时种田的人口将被重新分配。 这样它提议分布土地和人民以便所有会是相等地很好。 这根本上是土地利用的平衡*, 回忆传统改革努力。 它也许与教条比较由中国*党以后投入, 在在集体化之前的土地改革。
在其它社会教学太平主张了平等在性之间。 他们痛骂了反对奴隶制, 非法同居, 脚*, 被安排的婚姻, 残暴的处罚, 并且对鸦片的用途。 这些教条反*发现了更加充分的表示在最新十年的普遍的*。
他们的军事*遭受了缺乏控制领导。 首要领导独自行动了和通常成为牺牲者对仇隙和嫉妒。 在1854 他们太经常保留了在防御和多次挥霍了战略机会之后。 所有原始的领导被谋杀了或最终被逐出了, 除了垂悬, 谁的狂热濒临了在疯狂。 他自杀了当1864 年石头城落, 在复兴以后在新领导之下在早期的19 世纪60 年代证明了unavailing 。
这巨大叛乱的最后的崩溃, 与所有它的潜在潜在性, 是它的提早失效的一个不可避免的结果。 巩固支持不学者绅士亦不反人储秘密社会, 它不能达到传统型的一次朝代*。 另一方面它的宗教是太稀薄和它的社会和经济教条不充分代替Confucianism 。

自己修改一下吧~

热心网友 时间：2023-05-18 11:06

太平*主义。太平领导的gropings 在中国生活的社会和经济整顿的方向是可看见的在对古老乌托邦想法的他们的用途从前Confucian 经典之作像周礼拜式, 计划更加早期的中国改革者并且呼吁了。这些古老文本要求各二十五个家庭在peasantry 之中将形成一个共同单位的有点儿原始*主义, 每个以它的财宝和寺庙和二位管理者。在这些社区领域将被耕种共同兴趣, 作为在一个*主义集体农场今天。食物、衣物, 和金钱将被使用共同兴趣。节余从收获将恢复对共同财宝。当这个系统似乎实际上被实施了只在太平军事组织, 它表达了他们平等主义的兴趣。在同样静脉他们主张, 虽然他们不能使它有效, 土地重新分配以便安排它被使用根据需要。农场土地将被划分成九类和被分布在人民之中, 以特选对人在十六之上和在五十之下。同时种田的人口将被重新分配。这样它提议分布土地和人民以便所有会是相等地很好。这根本上是土地利用的平衡*, 回忆传统改革努力。它也许与教条比较由中国*党以后投入, 在在集体化之前的土地改革。在其它社会教学太平主张了平等在性之间。他们痛骂了反对奴隶制, 非法同居, 脚*, 安排了婚姻、残暴的处罚, 和对鸦片的用途。这些教条反*发现了更加充分的表示在最新十年的普遍的*。他们的军事*遭受了缺乏控制领导。首要领导独自行动了和通常成为牺牲者对仇隙和嫉妒。在1854 他们太经常保留了在防御和多次挥霍了战略机会之后。所有原始的领导被谋杀了或最终被逐出了, 除了垂悬, 狂热濒临在疯狂。他自杀了1864 年当石头城落, 在复兴在新领导之下在早期的19 世纪60 年代证明了unavailing 之后。这巨大叛乱的最后的崩溃, 与所有它的潜在潜在性, 是它的提早失效的一个不可避免的结果。巩固支持不学者绅士亦不反人储秘密社会, 它不能达到传统型的一次朝代*。另一方面它的宗教是太稀薄和它的社会和经济教条不充分代替Confucianism 。

热心网友 时间：2023-05-18 11:06

不厚道的帮你用翻译软件翻译了....~~

光速逃~~~

长髪贼*主义。 中国の人生の社会的で経済の再编成の向きに长髪贼リーダーのgropingsは彼らの町のRiteのようなプレ儒者古典からの古代のユートピア思想の使用で目に见えました、また以前の中国人の改良者が上告した计画。 これらの古代のテキストは小作人の各25人の家庭が共同の1个のユニットを形成することになっていた一种の原始*制を求めました、それぞれ国库、寺、および2人の监督者と共に。 これらの共同体では、分野は今日同じくらい一般的で、同じくらいオンな*党员集団农场を耕作することでした。 食物、衣服、およびお金は一般的で使用されることでした。収获から余分は共同の国库に戻ることでした。 このシステムは実际に长髪贼军队组织だけにおける効果に入れられたように思えますが、それはそれらの平等主义者の関心を示しました。
それを有効にすることができませんでしたが、彼らが提唱した同じ流れ、再配付、必要性に従ってそれを使用させるには、着陆してください。 农地は、好みで男性に9つのクラスに分割されて、人々で16と50未満より上で分配されることになっていました。 同时に、农业人口は再配付することでした。 それがプロポーズされたこのように、すべてが等しく暮らし向きが良いように、陆と人々を分配してください。 これは本质的には伝统的な改革の努力のなごりの陆の使用の均等化の方针でした。 それは后で中国の*党员で差し出す主义と比较されるかもしれません、集产化に先行した农业改革で。
他の社会的な教育では、长髪贼は男女平等を支持しました。 彼らは奴隷制度、内縁関系、缠足、整っている结婚、残酷な罚、およびアヘンの使用に対して非难しました。 これらの主义は后の10年间で、よりふくよかな表现を见つけたポピュラーな愿望を反映しました。
それらの军事*はリーダーシップを制御する不足が欠点でした。 主要なリーダーは、通常、それら自身のに影响して、不和と嫉妬への犠牲になります。 1854年以降、彼らは、あまりにも频繁に守势に立ったままで残って、戦略的なチャンスを缲り返し浪费しました。 狂言が狂気に近づいたHungを除いて、すべてのオリジナルのリーダーが、结局、杀害されたか、または追放されました。 南京が1864年に低下したとき、彼は自杀しました、1860年代前半の新しいリーダーシップの下における复活が无効であると判明した后に。
この伟大な反逆の最终的な崩壊はすべての潜在している可能性がある初期故障の必然の结果でした。 どちらも学者绅士阶级か反満州秘密结社のサポートを保证して、それは伝统的なタイプの王朝の*を达成することができませんでした。 他方では、宗教は薄过ぎ、社会的で経済の主义は、儒教の代理をするために不十分でした。