荀利国家不求富贵什么意思。
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发布时间：2022-06-09 04:27
共3个回答
懂视网
时间：2022-10-04 19:39
1、意思：只要能对国家有利，不追求自己的富贵。
2、出自：《礼记·儒行》：“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事不 求厚禄，推贤达能不望其报。君得其志， 民赖其德。苟利国家，不求富贵。”
3、表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德，明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，同样表达了爱国情怀。
懂视网
时间：2023-01-05 13:25
1、苟利国家，不求富贵（gǒu lì guójiā ，bù qiú fùguì）是一个文化术语。
2、只求有利国家，不图个人富贵。这是中国传统政治思想中对于为官理政者的基本要求，其要旨在于提倡那种不谋私利、一心为公、勇于担当、甘于奉献乃至自我牺牲的精神。
3、君得其志，苟利国家，不求富贵。 （《礼记·儒行》） （只为了让国君实现其抱负，对国家有利，而自己并不贪图富贵。）
懂视网
时间：2023-01-23 08:10
1、苟利国家不求富贵的意思是：如果对国家有利,就不去计较个人的得失。出处：西汉戴圣《礼记·儒行》
2、原文节选：儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
3、译文：儒家能为国家推举人才，不论是亲友或是仇家,只要有能力就举荐；根据累计的功名，推举贤者进朝堂，而且不期望有回报；贤者实现志向，如果对国家有利,就不去计较个人的得失。推举贤者的人能做到这样就好了。
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时间：2024-10-04 08:16
意思：只求有利于国家，不求个人富贵。
出自：《礼记·儒行》戴圣（西汉）
原文节选：
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
译文：
有这样的二种儒者，他在向朝廷推举贤能时，只考虑被推举者有无真才实学，而不管他是否是自己的亲属，还是自己的仇人。在充分考虑到被推举者的业绩和才能以后，才向朝廷举荐并使之得到任用，但这并不是为了得到对方的回报。
只要国君能因此而得遂其志，只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。儒者的推举贤能有如此者。
扩展资料：
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，十三经之一。记录了战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，是古代士者必读之书，对今人也多有启发。
戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。
该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。
戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。
该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。
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时间：2024-10-04 08:16
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时间：2024-10-04 08:17
