如何理解兵以诈立,以利动
发布网友
发布时间：2022-06-19 01:14
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好二三四
时间：2022-06-19 05:35
在《计篇》中，孙子提出了一个在当时可以算是石破天惊的命题——“兵以诈立”。仁与诈的对立，也成为儒学与兵学冲突的矛盾焦点。后世儒者，多以诡诈有违仁义道德为由，对孙子进行指责和批评。那么，如何理解孙子“兵以诈立”的思想呢?
要看到的是，孙子的诡道理论是一定历史条件下的产物，是适应当时历史环境而提出的一种兵学理论。西周建国之初,进行了两项标志着奴隶制文明走向成熟的制度建设——封邦建国和制礼作乐。在周礼制度的规范下,即使是进行战争,也往往表现出一种温情脉脉的色彩。按照旧军礼的要求,不在敌国国君或重要人物的丧期发动战争,不在敌国出现灾害时发动战争；要以堂堂之阵实施正面会战,而不能采取迂回、侧击、奇袭等战术；取得胜利后,不能灭亡其国，而是讲求要“存亡国,继绝世”；进入敌国,要“不擒二毛”,等等。平王东迁后，随着周天子权威的下降，各诸侯国为争霸权而相互征伐，军礼制度也随之走向衰微。至春秋末期，恪守军礼的传统终于被摒弃，一个“变诈之兵并作”的新时代来临了。孙子“兵以诈立”的命题正是在这样的历史背景下提出的。从理论上讲，这是对被旧军礼扭曲了的军事规律的反正，是对战争本质属性的深刻揭示。
孙子亲自参与的吴楚柏举之战,便是其诡诈理论运用的一个典范。针对楚国地域广阔、政令不一的特点,吴国制定了“疲楚误楚”的策略,即将军队分成三支,轮番出击,袭扰楚国的一些战略要地,而当楚军大量集结后,则迅速撤离,而不与之决战。这给楚国决策者造成了致命的错觉,公元前506年,吴国数万精锐突破边界重要关口,迅速挺进到汉水东岸时,楚国才明白是怎么回事,遂仓促应战,结果大败。吴军连战连胜,最终攻陷了楚国都城——郢,取得了军事上的完全胜利。
孙子所讲的诡诈，指的是用兵作战时对敌方采取的欺骗行动。战场交锋无规则可言,比的是谁骗得高明,骗得巧妙。孙子将其归纳为诡道十二法。诡道理论的核心,便是“攻其无备,出其不意”。孙子认为,这是兵家取胜的奥妙所在,是不能预先规定好了的,完全要靠指挥员在战场上灵活动用,适时而变。
诡道理论是对战争本质属性的深刻揭示，诡道用兵也在战争领域迭放异彩，成为战争史上最为精彩的内容之一。随着技术的进步，欺骗的手段不断更新，但其实质则是永恒不变的。第二次世界大战盟军诺曼底登陆，更是现代战争条件下对孙子诡道理论的巧妙运用。战前，盟军在另外一个方向布置了大量用橡胶制作的坦克、兵员，造成军队在此大量集结的假象，诱使德军分兵防御，从而大大减轻了诺曼底登陆时的阻力，为取得作战的胜利创造了十分有利的条件。
需要指出的是，孙子的诡道理论是指战争领域的特殊规律，这一规律对其他领域并不完全适用。即使是军事领域本身,对象不同，也应该采取不同的方法来对待。明代哲学家李贽认为，《孙子》的思想是仁与诈的统一，与儒家的《六经》“同仁义一原之理”，这是很有道理的。
热心网友
时间：2022-06-19 02:43
北京大学李零先生写了一本关于《孙子兵法》的书，书名就叫做《兵以诈立》。这四个字，可以说概括了《孙子兵法》的思想精髓，也是古代兵法用兵的核心规律。在这里，孙子提出了用兵的两条重要原则，一是诡诈原则，二是利益原则。
《孙子兵法》在《计篇》就提出了“诡道十二法”：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”这里又再次强调“兵以诈立”。
“诈”，正如“诡道十二法”的应用，是军事上的出奇设伏、灵活机变，与道义上的欺骗、欺诈不是一回事。正如杜牧对这句的注解：“诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。”“兵不厌诈”，古今中外的战争莫不如此。战争是你死我活的斗争，是高智能的活力对抗，战争决胜不仅取决于兵力众寡、装备优劣、战斗力高低，谋略和技巧也是重要的因素。克劳塞维茨曾说，理智是军事行动的基础，诡诈之道其实是最高层次的军事理智。有人因为孙子中“兵者诡道也”、“兵以诈立”这样的话语，就苛责孙子之说是“权谋术数，非圣人之道”，可谓是书生之见。
诡诈用兵是千百年来军人用鲜血总结出来的真理，符合战争的规律，谁要是无视这个规律乃至违背这个规律，在战争中不懂得出奇设伏、灵活机变，而奢谈什么“仁义”、“堂堂之阵”，只会像历史上徐偃王、宋襄公一样，留下千古的笑柄，而其深切的后果，则是覆军杀将、国破家亡。
第二个原则，利益原则，这解决了战争为何而战、何时而战的问题。关于战争的起因，自古以来就有许许多多的说法，有自然起源说、神权说、饥荒说、人口说、情绪说等等，只有战争起源于利益的争夺的说法是最为深刻的。孙子指出“以利动”，战争应该为利而动、见利始动，为战争指明了方向。
发动战争的理由，有*上的、道义上的，有的为了泄愤、为了报仇，有的为了*、为了野心，但从根本上来说，是为了利益。当人民的生命财产受到威胁时，当国家的生存受到挑战时，当民族的荣誉受到侮辱时，只要战争符合人类社会发展的方向，符合国家、民族的整体利益，符合大多数人民的利益，就是正义的，就是合理的。在具体的军争行动中，要以有利原则来指导军事行动，见利而动，非利不动。不管在什么境况下，指挥员始终要保持清醒的头脑，坚持利益原则，不管是节节胜利还是屡受挫败，都不能忘记这个原则，陷入迷乱和盲动，白白做出牺牲而一无所获或得不偿失。
在遵守利益原则时，要有大局观念，必要时要牺牲局部的小的利益，而保全、获取全局的大的利益。同时，要防备被敌人的小利所*，掉入陷阱，遭受挫败，丧失大利。孙子在前文中提出了“以利诱之”的策略，敌人也会用这样的策略来对付我方，这是不得不引起注意的。
最后，军队部署和军事行动无论是分合、聚散、奇正、虚实、众寡，都要因利而动，因敌而变，这里的“变”，实际上是对诡诈之道的应用。诡诈是取胜的根本，利益是行动的原则，而机变则是应用。
热心网友
时间：2022-06-19 04:18
