五祀的等级规定

发布网友发布时间：2022-06-20 19:55

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关于“五祀”的实行者及其等级规定，文献中有两种不同的说法：
第一种，从天子到庶人，所祀对象有等级差别：天子七祀，诸侯五祀，大夫三祀，士二祀，庶人一祀。其说见于《礼记·祭法》：
王为群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶；王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉；诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。
郑玄注谓：“此非大神所祈报大事者也。小神居人之间，司察小过，作谴告者尔。”
如果等级越低，其祭祀的神祇越具有普遍性的话，那么“五祀”中最基本的神祇是门、行、户、灶四种，其它祭祀对象（司命、中溜、厉）都是在此基础上增加的。
第二种，从天子至于大夫，所祭之“五祀”相同，没有等级差别。其说见于《礼记·曲礼下》：
天子天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
《周礼》中天子亦只祭“五祀”，《仪礼》所载丧礼为士礼，亦用五祀，似乎贵族用五祀，上下皆无差别。关于“五祀”，文献中还有多处可见，如《礼记·王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。”郑玄注：“五祀，户、灶、中溜、门、行也。”也是主张天子至于大夫，所祭之五祀内容相同。