节欲与人性背后涵盖的意义
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发布时间：2022-06-25 15:51
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时间：2024-10-31 05:29
青年期为12，13——27，28岁，12，13——15，16为青年早期，16，17——21，22为青年中期，22，23——27，28为青年晚期。青春后期的特征是性发育的完成和体格形态发育的停止。此期男性约在18-21，女性约在17-19岁。青春性的生理成熟对心理的发展具有重要意义。身体的迅速成长和性成熟使青年产生“*感”，促使个性尤其是自我意识的发展。同时，性成熟的到来，使青年开始意识到两性关系，促使他们对于异性兴趣的发展，使其产生新的感知，感情和体验，性心理得到发展。另外，由于性激素的作用，大学生渴望得到恰当的性体验如与异*往。在男女交往过程中，由于性激素的作用，恋人中双方的亲吻和*都会引起性*和性冲动。感情的闸门在巨大的性压力下显得及其脆弱。有的通过*性行为如性梦、梦幻想、性*加以调节，而有的则通过性行为得以实现。
*是指企图与异性发生关系的*。爱抚是青年恋爱期间的主要的性行为。爱抚行为会使当事双方获得一定程度的性快感，促使男女青年情感进一步深化。
爱情是异性之间相对稳定和持久的，深切和亲密的情感及其体验，是人的自然属性和社会属性的统一。首先，爱情具有自然属性。人发育到性成熟时，就自然而然地产生对异性的需要，以繁殖后代，延续种族。男女之间的爱情正是在*的原始动力推动下产生的。因此，可以说*是爱情的生理基础。恩格斯认为爱情就是“人们彼此间以相互爱慕为基础的关系”。人一旦跨入生机勃勃的青年时期，随着生理上逐步发育成熟，自然就会产生性的冲动以及对异性的渴望。有了满足*的要求，就要考虑恋爱问题。歌德说|：“英俊少年那个不善钟情？妙年少女谁个不善怀春？”有的人否认*在爱情中的地位，认为爱是超*，超功利的。这种把*排斥于爱情之外的观点显然是错误的。
爱情有*、情爱两个属性。*是爱情的驱动力；情爱是爱情的精神属性，是对对方无私奉献并希望得到回报，是人类爱情与动物的本质区别。这里的*不是简单的通过宣泄以达到性满足，而是爱情驱动力，也是爱情与其他感情的本质区别。在过去封建社会的皇宫里，丧失了性能力的太监发扎按不出真正的爱情。即便有个别全事显耀的太监“娶妻成群”，那也不过是装装门面罢了，掩饰内心的空虚而已，荏苒没有夫妻之间的爱情。现在也有一些夫妻因为性生活的不和谐而成为怨偶，最终爱情崩溃，家庭破裂。*有冲动性与短暂性的特点。异*为主的*往往在两三年之后逐渐冷却。人在*驱使下寻找爱情伴侣。
随着社会的不断进步，性和声誉逐渐分离，加上西方性解放思想冲击，人们对性与爱的关系又有了新的看法。现在比较温和的观点认为，如果男女相爱，性是允许的，并不需要长期的承诺。传统的泛道德主义价值观以德为本，有反人道主义的积淀，它把作为本体和目的的人置于道德大山之下，以道德价值取代生命价值，把活生生的人净化为空洞的道德符号。“万恶淫为首”的古训在相当程度上实际是*压迫、经济剥削的文化的曲折表达。悠久的传统历来轻视感性，更鄙视**，不是禁欲就是节欲，把正常的爱欲与过度的淫等同起来，造成数千年的普遍的性压抑，这是有悖人性的解放的。
从生理学的角度讲，男女之爱的功能不仅仅是繁衍后代和延续生命，同时还具有愉悦性情和强身健体的功能。我们可以仔细观察一下，凡是在生活里面精神矍铄身心健康的中年人，他们的爱情生活肯定是和谐美满充满乐趣的人。相反，如果有的人神情憔悴萎靡不振，有相当一部分人都是婚姻生活不畅或者爱情遭受变故和挫折的人。假如人的一生，一直生活在美满爱情的温馨和谐里，他就有可能少病无灾也就有可能生命长寿。据有关资料显示，在世界上的长寿人群中，凡是寿命超过百岁的长寿老人，他们中的绝大多数都是结过婚或者有过实质性婚姻的人。反之，具有讽刺意义的是，那些清心寡欲拒绝婚姻潜心修道追求永恒的宗教家们，却未见有几个高寿的。
