用一念无明破无始无明,出于何种经典?哪些祖师的开示?

发布网友发布时间：2022-06-10 16:43

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热心网友时间：2024-07-01 16:25

答案：大乘了义经，涅槃经说：“婆伽婆，婆伽名破，婆名无明。”要破无始无明必定要用一念无明，若将一念无明断了，用谁去破？一念无明一起，就分为眼耳鼻舌身意六根，是不能断的，断了又起，起了又断，经云：众生生死轮转，由六根中来，若免生死，还是要用六根，若用六根中无论那一根来破无明，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，无始无明一破，见了佛性，我们一念无明、六根通通要变为佛性，如经云：五阴（色受想行识），六入（眼耳鼻舌身意），十二处（加色声香味触法），十八界（加眼识耳识鼻识舌识身识意识），本如来藏妙真如性。经又说：当知四大遍满法界（四大即见闻觉知），六根遍满法界，如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂，光体无二。由此看来，方知一念无明、六根不能断的，要他打破无始无明（即经中所说幽闲法尘、无分别性，是空空洞洞无知无觉，我们的佛性被它遮藏，若不打破，始终不能见佛性）。祖师云：如若一念不起，湛然不动，清清净净的境界，乃无始无明，是湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是百尺竿头，是无明窠臼，是黑漆桶底，六祖说是无记忆空，这个境界是无知无觉，我们的佛性被他遮藏在里面，必定要把他打破，佛性才能发现出来的，要打破必定要用一念无明的六根随便那一根打破，无始无明一破，见了佛性，见闻觉知、一念无明、六根、六尘，即变为佛性，能转万物，不被万物所转。修大乘法门必定要用一念无明打破无始无明，如参话头（参念佛是谁、本来面目在那里、万法归一一归何处），参话头之念，就是一念无明六根的一根，囫的一声，豁然贯通，亲见主人翁，就是无始无明一破，看见佛性。大乘六度修禅那，禅那即静虑，起一清净思想，向清清净净的那点，静虑我们的佛性，因缘时至，囫的一声，豁然贯通，看见佛性；静虑即一念无明六根中的一根，清清净净即是无始无明，囫的一声，即是无始无明破也，就是用一念无明破无始无明的道理。

热心网友时间：2024-07-01 16:25

大乘了义经，涅槃经说：“婆伽婆，婆伽名破，婆名无明。”要破无始无明必定要用一念无明，若将一念无明断了，用谁去破？一念无明一起，就分为眼耳鼻舌身意六根，是不能断的，断了又起，起了又断，经云：众生生死轮转，由六根中来，若免生死，还是要用六根，若用六根中无论那一根来破无明，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，无始无明一破，见了佛性，我们一念无明、六根通通要变为佛性，如经云：五阴（色受想行识），六入（眼耳鼻舌身意），十二处（加色声香味触法），十八界（加眼识耳识鼻识舌识身识意识），本如来藏妙真如性。经又说：当知四大遍满法界（四大即见闻觉知），六根遍满法界，如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂，光体无二。由此看来，方知一念无明、六根不能断的，要他打破无始无明（即经中所说幽闲法尘、无分别性，是空空洞洞无知无觉，我们的佛性被它遮藏，若不打破，始终不能见佛性）。祖师云：如若一念不起，湛然不动，清清净净的境界，乃无始无明，是湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是百尺竿头，是无明窠臼，是黑漆桶底，六祖说是无记忆空，这个境界是无知无觉，我们的佛性被他遮藏在里面，必定要把他打破，佛性才能发现出来的，要打破必定要用一念无明的六根随便那一根打破，无始无明一破，见了佛性，见闻觉知、一念无明、六根、六尘，即变为佛性，能转万物，不被万物所转。修大乘法门必定要用一念无明打破无始无明，如参话头（参念佛是谁、本来面目在那里、万法归一一归何处），参话头之念，就是一念无明六根的一根，囫的一声，豁然贯通，亲见主人翁，就是无始无明一破，看见佛性。大乘六度修禅那，禅那即静虑，起一清净思想，向清清净净的那点，静虑我们的佛性，因缘时至，囫的一声，豁然贯通，看见佛性；静虑即一念无明六根中的一根，清清净净即是无始无明，囫的一声，即是无始无明破也，就是用一念无明破无始无明的道理。