古代人生女性路线

发布网友发布时间：2022-04-22 09:57

共4个回答

热心网友时间：2023-10-09 15:46

实际上古代女性的社会地位是有起有伏的，在各个朝代有其不同的特点。
壹
参政议政
商代贵族女性可统领军队
　　殷商时期，正是母系社会向父系社会过渡的晚期，女性有着相当的地位。根据甲骨卜辞记载，有一批女性在*、军事上被委以重任。商王武丁的妻子妇好，能征兵组成军队，并作为主帅征伐敌国。
　　“国之大事，在祀与戎”，商代贵族女性不仅可以参与军事，还可以主持祭祀，甚至死后也能像男性那样配享祭祀，这一点是后世女性难以企及的。
　　周朝时，采集经济转变到农耕经济，男性劳动能力的重要性逐渐凸显，但母系社会之风尚有遗留。最早的一批古姓，如：姬、姚、姒、妫、媿、姞、婤、嫪、姜、娄、嬴、妘等，多以女字为偏旁，这一习俗可以视为母系社会的烙印。然而史籍中记录的周代女性名字，并不是属于自己的独特称谓，只能显示父亲和丈夫的信息。例如秦穆公之女文嬴，名字当中的嬴，可以看出她来自嬴姓秦国，文是指她丈夫晋文公，而这个女子的个体，却独独被掩盖了。
　　春秋战国时，女子参与政事属个别事例，比如秦国宣太后、赵威后、田齐君王后，是特定情景下的特定角色，不具有普遍性。
　　与此类似的是汉代女性参政议政的情况，比如以吕后为代表的两汉太后涉政。还有贵族妇女被封侯，拥有爵位和封邑，像汉高祖刘邦封长兄妻子为阴安侯；吕后封萧何夫人为侯，樊哙妻子吕媭为临光侯。另有其他女性展露出过人的*才能，如淮南王刘安之女刘陵常年在长安替父搜集情报，和亲乌孙的解忧公主及其心腹冯嫽在西域外交上做出了巨大贡献。但总体来讲，女性本身依然处于附属地位。
　　到了唐代，出现了历史上罕见的女皇帝武则天，“内辅国政数十年，威势与帝无异”。“太平、长宁、安乐、宜城、新都、安定、金城公主并开府，置官属”，公主们公开参政，太平公主更是直接参与了王朝的更替，诛灭“二张”、光复唐室有功，权势显赫，“仪比亲王”。上官婉儿得到中宗赏识，令其“专掌制命”。
贰
择偶再婚
汉代女性再婚有很大自主权
　　周代女性在婚恋生活中自由度较高，自己物色对象甚至私订终身的情况，在《诗经》中屡有展现。《国风·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这说的是男女邂逅，情愫暗生。《国风·召南·摽有梅》“求我庶士，迨其吉兮！”一名单身女子公开征婚，催促有意追求的男子尽快行动。离异女性虽然哀怨，但可以从容再嫁。对于男性来讲，也不会歧视再嫁过的女子。《小雅·我行其野》“尔不我畜，复我邦家。”就是说，你不再爱我，那我就回家去。
　　而汉代女性在再婚问题上，也有相当大的自主权。卓文君新寡，改嫁司马相如，后者因才华得到汉武帝赏识；汉武帝本人的母亲王太后，在嫁给景帝之前，有过一段婚姻和一个女儿；武帝姐姐平阳公主先嫁平阳侯再嫁大将军卫青；武帝外祖母臧儿也是嫁过两次，因此王太后和国舅武安侯田蚡是同母异父。
　　《汉书》和居延汉简显示，汉代女性并不局限于家庭，除纺织缝纫之外，也承担部分田间山头的劳作，她们还需缴纳赋税、承担徭役。汉朝女子也有充当医生的，毒杀汉宣帝皇后许平君的淳于衍，是太医署的女医。班昭不但续写《汉书》，还为后宫讲学、撰写《女诫》，她可算是中国早期的女性知识分子代表。卓文君更是当垆卖酒，从事起了饮食业。
　　从三国开始，到魏晋南北朝时期，是一个大*的时代，也是精神高度自由和开放的时代。女性自主择偶和再嫁司空见惯，文学作品中不少描述男女交往的句子，“天不夺人愿，故使侬见郎”，“男女共游宴，黄花生后园”。再嫁女性遍布各个阶层，曹丕的甄皇后、刘备的穆皇后、孙权的徐夫人，都是再嫁之身；蔡文姬滞留匈奴生下二子，归汉以后改嫁董祀。魏晋“女中名士”谢道韫，有林下风气，退可吟诵“未若柳絮因风起”，进可在*中抽刀杀敌。

热心网友时间：2023-10-09 15:47

古代人生女性路线。你先走到路线，一般都是大家闺秀或小家碧玉，长大以后找个好婆家这样的路线。

热心网友时间：2023-10-09 15:47

古代的女人是没有什么地位的，不管*，对待丈夫三从四德，对待公婆也是如此，

热心网友时间：2023-10-09 15:48

古代的女性路线是低下的，等到了唐朝女性才有权利说话。