为什么洒脱达观者自逍遥?
发布网友
发布时间：2022-05-27 15:46
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好二三四
时间：2022-05-27 20:08
他们崇尚恬淡无为，主张顺应自然，“无为而才自然矣”。懂得这些道理，无疑会让那些心比天高、事事强求，以致把自己弄得身心疲惫的人重新认识人生的意义；他们反对约束，提倡恢复本性，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”，这让那些戴着面具生活却又向往率性人生的人找到了隔代知音；他们甚至主张离群索居，回到人与自然和谐相处的“至德之世”，在那里“禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀缘而窥”，而这让羡慕田园生活、渴望内心宁静的现代人无比向往。
假如浑浑噩噩，则人同于兽；倘仅巧取豪夺，则人不如兽。任科技如何发达、物质如何丰裕，这些都不能解决人的精神需求。贫穷未必痛苦，富贵未必开心，因为人的一生，除了需要物质以外还需要有精神慰藉、心灵寄托。为此，主张“慢生活主义”的人越来越多，“慢生活”不是懒惰，不是拖延时间，而是在生活中找到平衡，它是一种生活态度，一种调节方式。快的时代让我们得到了太多，但同时也让我们失去很多，我们的情致、爱好、自由以及坦然都让快的生活带走了，而很少有人能将匆匆的脚步稍作停留，来关注一下心灵之所。
虽然我们习惯将“老庄”作为道家的代名词，实际上先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子，魏晋时期又发展出玄学，所以有一套“慢生活主义”丛书，分别是《老子智慧》、《庄子神游》、《列子御风》和《魏晋玄学》。在心为形役、物欲横流的时候，尤其需要这些素朴的、本真的、恬淡的思想来滋润心田。阅读这些书，相信除了能让你找到不快乐的原因和要快乐的理由，还能让你汲取先哲的智慧，用更超然的心态、更乐观的心境对待你的事业、人生。
在厌倦了喧嚣的时候，在心灵淡定下来的时候，在感到空虚与无奈的时候，不妨读一读智者的思考，也许心中就不会枯寂，恍惚中仿佛捡到昔人遗落下的竹簪——只有自己美过，也只有爱过美，才知道这样的竹簪，非金非银，却是真正的美人之簪。它是朴素的，因而能让人不经意触摸到一种朴素的美丽。
热心网友
时间：2022-05-27 17:16
道家倡导“中”，实则是无为的翻版。与无为相对的即是有为，而人生于世，不外乎无为有为两种方法。王栖云在这方面说得最透彻。他说：“无为的人，奉行的是天道；有为的人，奉行的是人道。无为同天，有为同人。就像挑担子，两头俱在就能保持平衡，一头脱落了就偏了。若是两头都脱落了，担子也就没有了，却回到本来之处。”这段话也可以说是为人们指点迷津。为人处世能把担子统统卸下，连担子也没有了，这是何等的轻松逍遥？又是何等的潇洒自如？像这样的态度去对待万事万物，自然会通达乐观，就是在生死的关键时刻，也没有眉头可皱了！
一个人能够安天乐命，把守着自己的本分，则无处不逍遥自在；能够以达观的态度看世界，则无往不洒脱自乐。
据史载：王通，字仲淹，死后门人谥称文中子。他上书《太平十二策》，皇上不肯采纳，于是弃官归隐，在家乡河汾开馆授徒，从远方而来的弟子很多。朝中屡次征用他也不去，杨素（初在周国做官，后从隋高祖平定天下）对王通非常器重，劝他出来做官。王通说：“我有先祖留下的草庐，足以避风雨；先祖留下的薄田，足以生活；读书谈道，足以自乐。愿以公正无私治理天下，使时代和顺，年成丰收，我也等于受赏赐的很多了，确实不想做官。”这就是王通的自足自乐之处。
元代许衡在临死前，对他的子孙们说：“我一生被虚名所牵累，竟然不能辞去官职，死后不要请求封谥号，不要立碑，只要写上许衡之墓就可以了，让子孙们明白就足够了。”这就是他在临死前所悟出的通达的人生观，他如果再进一步告诫子孙，碑也不必立，以示人生来自于天地，还原于天地，境界就更上乘了。
陈亮，宋代永康人，字同父，与朱熹非常友好，著有《龙川文集》。陈亮的才气超群，在淳熙时曾经上书给皇上，极力言谈当时的事态，皇上很欣赏他，准备册封官职，陈亮却谢绝回乡。并说：“我想为国家打下几百年的基业，难道是想加官进爵吗？”他的学问在于为人，而不在于求官职，并不以俸禄来攻变自己的操守。
自居易的诗说：“莫嫌地窄林亭小，莫嫌家贫活计微；大有高门空锁巷，主人到老不曾归。”人们能安分守己，通达乐观，就会天清地宁，心境泰然。
