关于佛教皈依和回向的问题!

发布网友发布时间：2022-06-16 16:58

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热心网友时间：2023-11-05 04:19

《回向品》，是将生起菩提心的善根，回向天边无际的一切众生。这样的回向，前面在《三殊胜》讲过一些，“七支供”也略有提及，那么在本品当中，从总体上给大家介绍。

此回向文非常殊胜。对藏传佛教来讲，各大教派的寺院中，包括超度亡人的时候，往往将此作为回向文；很多教派的念诵集中，也有此《回向品》。

我讲《现观庄严论》时提过，积累的念佛、磕头、转经、坐禅等善根，基本上没有回向给众生。其实这样不是很好。如果没有回向给众生，善法很容易被毁坏。记得《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：

一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。

二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。

一般而言，藏传佛教对善根回向非常重视，我今天转完塔以后，马上要念一个偈颂回向，没有回向就比较担心，好像出门没上锁，害怕小贼把家里的东西偷走了一样。藏地很多人从小就有这种观念，包括我自己在内，还没有上学时，每天晚上父母和我们几个孩子吃完饭，就开始念一些莲师心咒、观音心咒。有时候还没有念完，我们小孩就睡着了，父母马上把我们叫起来，要求回向善根再去睡。所以长大之后，我不管做什么样的善法，都会提醒自己不要忘记回向。不仅仅是我，我附近很多同龄人，都有这样的习惯。包括一些在家人，每天工作特别忙，但有时到寺院听经闻法、作一些布施，最少也是念一个偈颂作回向。这种传统非常好，如果没有回向，毁坏善根的因比较多，因此一定要回向。

三、宣扬：到处说自己做了什么功德、积累了什么善根，这样炫耀功德，也容易毁坏善根。但如果回向完了，再怎么宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的，就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什么存款单”，别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。
所以回向的确很重要，毕竟我们凡夫人的习惯是：做一点善法就昭告天下，生怕别人不晓得，而若造了很大恶业，想方设法隐瞒，不让大家知道。华智仁波切和纽西隆多也讲了，很多人哪怕念的咒语多一点，也喜欢告诉大家——我念了10万遍啊！我修了3遍五十万加行！……如此炫耀则会毁坏善根。当然，你回向完了再说，那就没什么问题了。
四、生后悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。

以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道，增上并转变。”回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。
每个人都有自己的理想，虽然理想不尽相同，但总的来讲，想快乐这一点是每个人的愿望。快乐的途径各种各样，有些人想即生快乐，有些人想来世快乐。即生快乐的，有些喜欢钱财；有些喜欢打扮；有些喜欢地位、名声。来世快乐的，有些想再来人间享受快乐；有些想获得天界的快乐；有些觉得这些是束缚，理应超越而获得解脱。而解脱当中，有些只想得到声闻缘觉的解脱；有些则不愿独自解脱，唯一的目标是利益天边无际的一切众生。
人人的目标都不相同，但皆可依靠回向来实现。就相当于一块金子，金匠可用它来做不同的东西，它可以做成佛像，也可以做成耳环，甚至可以做成盛不净粪的器皿。若是如此，它的价值是不同的，做佛像的金子，会受到人们的顶礼膜拜；做耳环的金子，只是一个装饰品；做盛不净粪器皿的金子，谁见了都非常唾弃。我们回向也是这样，比如念了3万遍观音心咒，有些人回向自己健康，这相当于把金子做成盛不净粪的器皿；有些人回向自己获得寂灭果位，这相当于把金子做成装饰品；有些人回向给天边无际的可怜众生，这相当于把金子做成佛像。同是一个善根，通过发心和回向可转变为不同的功德，因此，我们以后做善事时，务必要以大士道的发心来回向。
回向能满足你的意愿，实现你所求的目标。《文殊刹土功德庄严经》云：“何人发何愿，如是而实现。”故而，发愿和回向很重要。（发愿和回向之间的差别，我在前面也讲过，今天不再赘述。）善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽

为什么这样能使直到成佛前功德都永远不会坏失，耗尽？

索达吉堪布说得好：“善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽，《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。”一滴水落入大海里，大海没有干涸之前，这滴水也不会干涸。同样，哪怕一个小小的善根，今天布施一毛钱，或者念1遍观音心咒，或者用1分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前，此善根永远不会消失。反之，假如你做了非常大的善法，却没有回向，善根则很容易毁坏。”

很重要的是

日后小回向的时候，无论我们为自己回向什么，我们同样也回向给一切有情，因为一切有情都跟我们自己一样，他们只想获得安乐，不想受苦。所以无论我们怎样回向功德，我们也同样回向给一切众生。

附：入行论关于回向的讲解
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=96766

关于回向，学佛人普遍存在一个大误解——慈诚罗珠堪布

有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。

那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？

就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。

但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；

越是舍不得回向，善根就有可能越减少。

善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。

回向即是回转善根，有所趣向，把所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。所以，为了达到某特定目的去行善，可以陈述或心中忆念所求之事而回向，同时以广大无私的发心把这些功德回向给其他目的甚或法界众生，还可以令自己的善根增长广大，乃至无量无边。最好按印光大师的开示，先将善根回向法界一切如母众生（暂时离苦得乐，究竟往生西方，同成正觉），然后再进行别的回向。

此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的*——自己的健康、长寿、发财而回向；也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向；而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。

而且善根功德也并不是回向到某处，就不能再回向到另一处（打比方说，并不是回向了法界，就不能再单独回向给自己的上师、父母等），为什么呢？这个善根不是一个实有的东西，因为我们的心性都是横遍十方、竖穷三际，没有时方和方分的边涯，只要以广大的发心摄持，将心量放开，善根就能无有穷尽。
关于回向，学佛人普遍存在一个大误解——慈诚罗珠堪布

有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？不是的，善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。

就如某人以十元钱来用于十人共分，此人只能得一元钱一样。
但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；

越是舍不得回向，善根就有可能越减少。

为什么呢？这个善根不是一个实有的东西，因为我们的心性都是横遍十方、竖穷三际，没有时方和方分的边涯，只要以广大的发心摄持，将心量放开，善根就能无有穷尽。

所以，地藏经里七一的比喻，并不是说，回向给众生了，就用掉了七分之一的善根，而且也只能是七分之一的善根

地藏经上七一的比喻，是针对我们这些心量狭小的世俗凡夫而言，因为我们世俗凡夫，心量狭小，不能真诚的打开心量，回向众生，所以善根会随享用或小回向（不清净的回向，不广大的回向，不平等的回向）的使用（即成熟）而消减，

就好比一杯水，我们因为心量不广大，不能将其汇入大海中，那么这杯水必定会因为我们的的享用（回向给自己）或给眷属的享用（回向给亲缘眷属）而消耗，喝光，而七一的比喻，就是说，无论我们怎样请眷属来享用，他也只能喝到七分之一那么多

但是若能清净，平等，广大的将一切功德回向给一切众生，那么就等于把这杯水倒入了大海之中，那么这杯水就不会再干涸，消减，而且也再也没有七一的*，任何众生，都能享用到完整的一杯水，乃至整个大海，如是善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽，而且哪怕一个小小的善根，今天布施一毛钱，或者念1遍观音心咒，或者用1分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前，此善根永远不会消失。反之，假如你做了非常大的善法(一盆水，一缸水），却没有回向，或者回向不广大，清净，平等，那么这善根则很容易毁坏，最终亦消耗至全无

参考资料：http://www.folou.com/thread-154199-3-1.html

热心网友时间：2023-11-05 04:19

师兄，您好！
皈依没有什么要求的。皈依不是受戒，不是出家，只是把身心信仰三宝。
你可以看看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》里面有详尽的解释。百度搜索一下。
看看这个：http://zhidao.baidu.com/question/122842013.html
至于回向方面，就是统一的回向文就是，
“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！”
一般诵经之前都是先念炉香赞，然后开经偈，然后再念*，念佛号就不用。每本经书翻开来一般就先是炉香赞，后是开经偈，开经偈就是“无上甚深微妙法······”那四句。按着里面念就可以了。诵经之后就要念回向文，如果是心中无所求的，那么就念上面那个统一的回向文就可以了。
南无阿弥陀佛！

热心网友时间：2023-11-05 04:20

回答1.皈依前后没有什么要求，只要办理皈依证，平时初一十五吃素，买一套海清，2.回向一般是晚课做完，回向一天的功德末学、没有想楼上讲的那么好、有什么错误请指出、

热心网友时间：2023-11-05 04:21

建议先对佛教有个正确的认识，请看《认识佛教》，然后多听经，了解自己此生的目标和念佛的方法，了解了之后就再结合念佛，将佛法落实在生活中。有了信、解、行，就能证。建议你听《净土大经解演义》。

热心网友时间：2023-11-05 04:21

皈依没有要求，可以去寺院跟师傅讲看具体怎么皈依。也可以每次念诵前发愿自愿皈依佛皈依法皈依僧三遍。
一般经书如楼上善知识所讲，没有特别回向就照经书念，回向文有很多，选择自己喜欢有缘的念，如果有其他愿望，可以再加进去，比如，弟子xx愿将念诵功德回向于我累世冤亲债主历代宗亲，愿他们离苦得乐，早日往生西方极乐世界等