飞天和羽人的区别

发布网友发布时间：2022-07-03 18:26

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热心网友时间：2023-11-12 14:29

羽人，亦称仙人或真人，是汉代神仙谱系中一位重要神祇，也是汉画像中最常见的一种灵异。《楚辞·远游》： “仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。王逸注：“《山海经》言有羽人之国，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”东汉《论衡·无形篇》中说：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死，此虚图也。”此外，《淮南子》、《拾遗记》、《神仙传》、《抱朴子》等多种汉晋文献中，都有关于羽人的描述。总结之，羽人的特征、习性、本领和功能就会一目了然。其身生毛羽，深目玄鬓，修眉方瞳，大耳出颠，面生异骨；餐云气、茹芝草而不食五谷；居无定所，变幻莫测，或飞升九天，或栖息高山，或遨游四海。羽人不仅自身不老不朽，并且还掌握着不死药，用以拯救人的生命。另外，它还具有引导死者灵魂升仙的功能。汉诗《长歌行》说得非常明白：“仙人骑白鹿，发短耳何长。寻我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复更黑，延年寿命长。”

飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译为天歌神、紧那罗，意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。现在，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。

　　飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。

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“飞天”是佛教中一种想象的飞神，在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。传说中飞天能歌善舞，每当佛在*时，他们便凌空飞舞，奏乐散花。传说中每当飞天凌空飞舞时全身还会散发出芬芳馥郁的香气，所以又称之为“香音神”。在西方艺术中飞天早已有之，中国古代也有飞神，即羽人、飞仙的神话传说。然而，出现在中国的云冈、龙门、敦煌石窟中的飞天艺术却来自印度。在印度神话中，飞天是云和水的女神，以湖泊沼泽为家，常遨游在菩提树下，又说她是伎乐天(佛教中的天神)的情人。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。

羽人
据<<山海经>>记载:西北海外,黑水之北有人,有翼,名曰苗民.颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉.有山,名曰章山.
羽人，在《山海经》中有记载：“羽*在其东南，其为人长头，身生羽。《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山*成仙，双臂化为两翼。”