宋朝的文人士大夫是如何限制皇权的?

发布网友发布时间：2022-07-03 17:23

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热心网友时间：2023-11-11 20:00

宋朝，在众多史学家眼里，它是我国封建历史上最为富庶的一个朝代，经济高度发展，商品经济在那个时期发展到了顶峰。其实除了经济方面，宋朝的*风气也是有别于其它朝代的，之所以宋朝的*能够那么清明和自由，主要是得益于当时士大夫阶层的崛起对皇权起到了*作用，那么宋朝的文人士大夫是如何*皇权的呢？

士大夫:指古代社会对士人和官吏的统称。

《周礼考工记》:坐而论道谓之王公，作而行之谓之士大夫。

重文轻武的国策背景

宋太祖通过南征北战统一中原建立宋朝政权之后，他深刻体会到了“马上得天下，马下治天下”的道理。通过“杯酒释兵权”的高超*削弱了武将兵权，不久又推出了一系列的尊崇文人的*措施，例如完善发展科举制度，给予了文人步入仕途的机会。这当中最为重要的一点还是宋朝的君主对文人非常尊重，很少杀害上书言事的文人士大夫。

《宋史》记载:艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官，违者不详。

正是因为有一个这样的*环境，文人士大夫才能在朝堂上大书己见，即使在皇帝面前，他们也能够坚持自己的观点并且据理力争，这可是明、清两朝时期的士大夫不敢想象的事情。

宋代《神童书》云:万般皆下品，唯有读书高。

抵制皇帝命令

抵制皇帝的旨意是宋朝文人士大夫们*皇权最为直接的一种方式，同时也是最有效的一种方式。之所以士大夫能有这种勇气抵抗天威，除了宋朝“重文轻武”的*背景之外，还和一种名为“封驳制”的*制度有关。

“封驳”即不起草、不颁行皇帝的旨意。最早出现于西汉时期，至唐宋时期发展到了顶峰。在宋朝时期，封驳司、给事中、中书舍人等文人士大夫能够行使封驳诏命之职权。

如《宋史李沆传》记载，宋真宗曾派特使持亲笔诏书见宰相李沆，诏书中言明要封刘氏为贵妃，但李沆认为这有背法礼，就在使者面前将宋真宗的诏书烧毁了，并且让使者传话给宋真宗:“但道臣沆以为不可！”此事便不了了之，宋真宗碰了钉子，李沆也没受到处罚。

如此看来，宋朝文人士大夫的封驳职权实施，能够有效的制止皇帝草率的决定，同时对*皇权也起到了一定的作用。

抨击、劝谏皇帝

“封驳”有着历代传统和制度的保障。而当面抨击、劝谏皇帝则体现了宋朝士大夫为官的精神气质，同时能够给皇帝施加*上的压力。

如宋太祖曾迷惑一女色，在受到百官的批评后为寻解脱便将该女子杀害。韩琦在审阅《三朝圣政录》时发现此事，不满，言道:“此岂可为后世法！己溺之，乃恶其溺而杀之，彼何罪？使其复有嬖，将不胜其杀已。”非常直接了当的指责宋太祖不自律且滥杀无辜的做法。

在如宋理宗时期，枢密副都承旨王伯大曾对皇帝说:“陛下亲政，五年于兹，盛德大业未能著见于天下，而招天下之谤议者，何其籍籍而未已也？议逸欲之害德，则天下将以陛下为商纣、周幽之主”。当面指责宋理宗在位时期毫无政绩，并将他比作商纣王、周幽王这种亡国之君，可谓是丝毫不留情面。

“教育”皇帝

无论古今，“教育”对于一个人的发展是至关重要的，皇帝也是如此，尤其是年幼的皇帝，教育关乎着一个君主的养成更是一个国家的未来。也正是如此，古代才会有“帝师”，皇帝也要士大夫的儒学教育。加强对皇帝的教育也会是*皇权的一种未雨绸缪的方法。能够有效的塑造君主的价值观、树立明君形象。

如王岩叟曾问宋哲宗:“陛下宫中何以消日？”。宋哲宗答到:“并无所好，惟是观书”。王岩叟又补充道:“大抵圣学要在专勤，屏去他事则可以谓之专，久而不倦则可谓之勤，如此，天下幸甚！”意在敦促皇帝多读书少管他事。

利用神权*皇权

中国封建社会自古就有“天子受命于天”的说法。西汉著名思想家董仲舒曾提出“天人感应”论。认为君主为政应“法天”行“德政”，否则，“天”就会降下种种灾异谴责君主，如果君主不悔改，“天”就会使人君失去天下。

董仲舒的这种“天人感应”理念也收到了历朝历代沿袭，成为了制约皇权的一种理论依据。

如宋真宗时期遭遇蝗灾，皇帝问翰林学士李迪如何治理，李迪说:“陛下东封时，伐木除道，大兴土木建造皇宫，这比以前伐木规模多了十几倍，所以今年的蝗灾是天意啊。”通过将蝗灾和皇帝大兴土木兴造皇宫联系起来，指责皇帝的行为触犯天意，宋真宗浑然明了便认罪。