五教的五教释义
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发布时间：2022-09-18 19:29
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时间：2023-10-22 22:42
⒈广东、广西、湖南、河南《辞源》修订组，商务印书馆编辑部：《辞源》（修订本）（第一册），北京：商务印书馆，1979年7月修订第一版，P136.
五教：一、五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书·舜典》：“敬敷五教在宽。”《左传·桓六年》：“故务在其三时，修其五教。”
二、书名。《新唐书·艺文志》子部《儒家类》有《五教》五卷，三国蜀谯周撰。《旧唐书·经籍志》作《谯子五教》。《北史·苏威传》：“平陈之后，牧人者……无长幼悉使诵五教。”今佚。
三、佛教华严宗的分派。唐法藏《五教章》一《分教开宗》：“圣教方差，要唯有五：一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教。”
⒉舒新城、沈颐、徐元诰、张相主编：《辞海》（上），北京：中华书局，1981年第1版（据1936年版缩印）P144.
一、五常之教。《书·舜典》：“敬敷五教在宽。”疏引《左传》文十八年云：“布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。”又云：“义慈友恭孝，此事可常行，乃为五常耳。”
二佛教华严宗之判教：1唯就出世间教而判定者（创于杜顺成于贤首）。一、小乘教。但说我空，不说法空，如四《阿含》等。二、始教。为始入大乘者而设。分空始教和相始教二门：空始教明一切皆空，相始教明万法唯识。三、终教。发挥真如平等之理，说一切众生皆得成佛。四、顿教。不立修行之阶位，理性顿彻，解行顿成，故名顿。五、圆教。一即一切，一切即一，性相圆融，事理无碍，故名圆。见《华严经疏》。2统世间教与出世间教而判定者（圭峰所立）。一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教（即1之相始教），四、大乘破相教（及1之空始教），五、一乘显性教（合1之终、顿、圆教而立此名，无声闻、缘觉、菩萨之三乘，唯为一佛乘，故曰一乘）。见《华严原任论》。
⒊林尹、高明主编：《中文大辞典》（第二册），台湾：中国文化学院出版部，*五十七年八月版（*1982年影印本），P201.
一、五伦之教。《书·舜典》谓：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。”《孟子》谓：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信也。”《书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教，在宽。”《左氏·桓六》：“脩其五教。”《左氏·文十八》：“舜臣尧，云云。举八元，使布五教于四方：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”《国语·郑语》：“能和五教，以保百姓者也。”《管子·兵法》：“五教不乱。”《史记·五帝本纪》：“举八元，使布五教于四方。”朱熹《白鹿洞书院揭示》：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，右五教之目。”
二君子教人之五种方法。《孟子·尽心上》：“孟子曰：君子之所以教者五。有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者君子之所以教也。”《小学绀珠·性理类·君子五教》：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”
三训练军士之五种方法。《群书拾唾》：“兵五教：形色之旗以教起其目，号令之数以教其耳，进退之度以教其足，长短之利以教身，赏罚之诚以教其心。”
四唐代司徒之别名。《容斋四笔·官称别名》：“唐人好以他称标榜官称。司徒为五教。”
五佛教华严宗之判教。1唯就出世间教而判定者（创于杜顺成于贤首）。一、小乘教。但说我空，不说法空，如四阿含等。二、始教。为始入大乘者而设。分空教和相始教二门。空教明一切皆空，相始教明万法唯识。三、终教。发挥真如平等之理，说一切众生皆得成佛。四、顿教。不立修行之阶位，理性顿彻，解行顿成，故名顿。五、圆教。一即一切，一切即一，性相圆融，事理无碍，故名圆。见《华严经疏》。2统世间教与出世间教而判定者（圭峰所立）。一、人天教。二、小乘教。三、大乘法相教（即1之相始教）。四、大乘破相教（及1之空始教）。五、一乘显性教（合1之终、顿、圆教而立此名，无声闻、缘觉、菩萨之三乘，唯为一佛乘，故曰一乘）。见《华严原任论》。
