环境描写的作用及名著例子
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发布时间：2022-04-23 00:39
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时间：2023-08-07 11:00
小说中的环境描写可分为：社会环境描写和自然环境描写。社会环境描写指的是故事发生的时代特点和时代背景，它为人物提供了大的活动时空背景，影响着或直接决定着人物的思想情感。自然环境描写交待人物活动的具体环境，往往起到渲染作品的气氛和烘托人物心情的作用。
一般来讲，小说都是以塑造人物为中心的,而小说中的环境描写——不论是社会环境描写还是自然环境描写，都是为塑造人物服务的。正如茅盾所说:“人物不得不在一定的环境中活动,因此,作品中就必须写到环境。作品的环境描写,不论是社会环境或自然环境,都不是可有可无的装饰品,而是密切地联系着人物的思想和行动。”
小说中的环境描写对人物形象的塑造、故事情节的推进、作品主题的深化等方面都起着不容忽视的作用，下面我们以鲁迅先生的《祝福》为例，谈一下环境描写对人物塑造的几点作用。
一、展现人物生活的场所和社会背景，交代人物的身份和地位
马克思说：“任何人都不是脱离人类社会而单独存在的”。无论是在现实生活中，还是在虚拟的艺术世界里，人的活动都是在特定的社会背景和特定的场所下进行的。小说中的环境描写最基本的功能和意义，就是为读者交代故事发生的时间、地点、社会背景以及人物之间的社会关系，从而交代出小说中人物的身份和地位。
《祝福》发表于1924年，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。故事叙述的是辛亥*后中国农村的黑暗现实。辛亥*虽然推翻了满清王朝，赶走了皇亲国戚，但是反帝反封建的*任务并没有真正地完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的压迫之下。
封建主义的思想观念和封建礼教仍然束缚着广大的人民，特别是广大的农村妇女，她们受尽了压迫和剥削，无论是在精神上还是在肉体上都承受着难以想象的压力。这一时期，鲁迅先生探索的主题正是农民问题和妇女解放问题。在这样的背景下，鲁迅先生写了《祝福》，其目的就是要借助祥林嫂的悲剧揭露封建主义思想文化的流毒。
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
小说开头的环境描写就渲染了一种沉闷、压抑的气氛，暗示了黑暗的社会环境，为我们交代了人物生活的社会背景。接着，作者又描写了“祝福”这一具地方风特色的新年活动：
他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
通过“祝福”这种特殊的场景把我们带入到了作品背景当中，暗示我们“一切”都没有改变：“年年如此、家家如此”，说明封建思想、礼教还有迷信思想仍然占据着人们的头脑；“拜的却只限于男人”，说明妇女的地位仍然低下。
在鲁镇人全都忙着准备新年“祝福”的时候，可怜的祥林嫂却被完全排斥在外，她拄着杖，挎着装着破碗的篮子，在镇上徘徊，已经成了一个乞丐。在一片祥和的祝福气氛中，内心饱受折磨、精神已经崩溃的祥林嫂，最终悲惨的死去了。死了以后的祥林嫂还被鲁四老爷骂作“谬种”，因为她“死的不是时候”。
通过文中的环境描写，我们了解了当时的社会背景，知道了祥林嫂、鲁四老爷、“我”等人物的身份和地位。
二、展现人物性格，披露人物的精神世界
通过环境描写，展现人物的性格，揭露展示人物的精神世界，也是小说常用的技巧。
在《祝福》当中，作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格的几次变化都和“祝福”这一特定的环境结合在一起，在典型环境中为我们展现了典型人物的性格和她的内心世界。
小说采用了倒叙的手法，在开篇的“祝福”中让饱受苦难和精神折磨的祥林嫂走完了悲惨的一生。在她人生的最后一次“祝福”中，她是恐惧的、担忧的，因为对神灵、对“灵魂的有无”，她是怀着矛盾的心理的。她希望有神灵和灵魂，这样死后就可以见到死去的家人；她又害怕有灵魂和神灵，因为她怕因为自己改嫁的原因，会被阎王锯成两半，分给自己的两个男人。而造成她恐惧担忧的，正是那吃人的封建礼教，和同样被封建礼教毒害的鲁镇人。
为了揭露封建礼教吃人的本质，鲁迅先生用“祝福”这个环境，描写了祥林嫂的性格、心理变化。
祥林嫂刚到鲁镇的时候，还是一个健康的年轻的妇人。
有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
她不辞辛苦的干活，对生活的也还充满着希望。在帮主人准备“福礼”的时候，嘴角都是含着笑：
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
这时候的祥林嫂虽然因为死了男人，被保守的四叔嫌弃，但是因为肯吃苦，手脚勤快，得到了四婶和周围的认可。这时候的她虽然身体劳累，但是精神上还是放松的。
不幸的是，不久以后，祥林嫂被婆家人捉走卖掉了。当她再次出现在鲁镇的时候，成了一个再次失去丈夫、失去唯一的孩子的不行的女人。这时候，黑暗的封建礼教赤裸裸的露出了它吃人的面目，给不幸的祥林嫂带来了致命的打击。镇上的人不但不同情祥林嫂悲惨的遭遇，反倒因为她再嫁而瞧不起她，把她失去丈夫、孩子的事情当成一个笑话。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂*，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
这一年的“福礼”四婶也不要她参与准备了。因为四叔认为，祥林嫂改嫁是一件“伤风败俗”的事，用她在家里做工已经算是开恩，祭祀祖宗是重要的大事，万万不能让她插手，否则，做出来的东西“不干不净”，祖宗是不吃的。
受了打击的祥林嫂，只得讪讪的缩回了手，默默地坐在一边烧火。
后来，柳妈“好心”地提醒她，说再嫁的女人死了到阴间，会被阎王锯开身体分给两个丈夫，解决的方法是给寺庙里捐一条门槛。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
然而，捐了门槛，“赎了罪名”的祥林嫂仍然被大家当做不吉利的、肮脏的女人。
冬至祭祖的时候，祥林嫂以为自己捐了门槛，有资格帮忙了，更加卖力气的干活，可是在她去拿烛台、酒杯的时候却听到四婶大叫：“你放着吧，祥林嫂！”
这件事对祥林嫂的打击是致命的，她“受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”，直到上线的时候，四叔赶他走开，她才走到一边去。
