乱侃成都之三星堆
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发布时间：2022-09-06 12:28
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时间：2024-12-06 12:20
2018115
三星堆，似乎不是游历成都的热门之地，与武侯祠、杜甫草堂乃至于宽窄巷子等相比，有些落寞，甚至也不及金沙遗址博物馆热闹，究其原因，可能是由于它的位置，然而三星堆所承载和包含的内容，应该是十分丰富的。
三星堆位于四川广汉，成都东北40公里的地方，从欢乐谷出发，上环路、走环一、接环二，半个多小时之后，在三星堆出口下道，进入城区，再穿过城区不久，在路的左侧，就到了。
在这一段路上，我环顾左右，只见周围沃野一片，不见一点的山影，我想这也就该是成都平原的景象了。其实我是想看看，在这一片土地上，会有什么特别之处，而能够孕育形成三星堆，然而满眼望去，并没有什么特别，就是到了三星堆博物馆，也没有发现什么异样，没有发现使得三星堆能够在此出现的原因。
进入三星堆博物馆，发觉这里的人不多，寥寥无几。经过了一个绿地广场，首先参观的是综合馆。
综合馆介绍和展示了三星堆以及周边地区出土的文物，分门别类的，依次是陶器、玉器、金器和青铜器，通过这些可以对三星堆有一个基本的了解。
出了综合馆，赶上一个南方古丝路的特展，展出的是与南方古丝路相关的文物，并且也比较了三星堆与南方古丝路经过地区的相关联系与传承，在这个展览里，似乎暗示了三星堆与滇文化的某些关系，以及与越南等南亚国家的文化关联。
出了特展展厅，已近中午，几个小时的游逛，也是消耗体力的，赶紧吃午饭补充能量，然后再看青铜馆。
过来之前，也曾对三星堆做了一点功课，相关资料主要介绍的是青铜器，似乎青铜器才是三星堆的代表。在看过综合馆之后，虽然也有青铜器，但是数量不多，对陶玉等的介绍较多，该是纠正了我的认知不足。因为有陶器和玉器的存在，说明已经有人类的活动以及相关的文化，但是依据以往参观博物馆的经验，代表人类生活起居的还要有房屋和墓葬，但是这里却没有介绍，亦或是没有看全，或许后面还有。
吃过午饭，就去青铜馆，可以看出，这个馆的确是汇聚了三星堆各类的青铜器，看过之后，确实有些震撼，与以往的所见真的是不一样。按照来之前所做的功课，该看的都看到了，面具、立人、神树和金杖等，都看了。
博物馆是看过了，遗址也该过去看看。出了博物馆，按照询问的路线，找到了路牌，距此四公里左右就看到了祭祀台，说是台，也就是一个土丘，这里是一号和二号祭祀坑的现场。现场被保护了起来，也附加了一些设施，但是总体的形貌没有改变，还是原来的样子。这一段我并不了解，就想找人问问，这时路边过来一队人，就向其中的一位老者询问，这里是否是原来的样子。老者不知，跟行的一位年少一点的，推着童车，接话说原来就是这个样子的，他的后面是一位年轻的妇人抱着孩子，后面还有一位老妇人，显然这是一家人。我指了指那个土包，他说那个就是祭祀台，哦，我似有所悟，对呀，这就是祭祀台呀。他们也是游客，年少者对青铜器和古钱币颇有心得，估也算是深知于此，也是专家吧。
想一想这一片土地，四五千年前就是这个样子，而只是一个农民偶然间的一搞头，就把记忆一下子带了回去，想想就有些神奇。
看过之后，自然要回味，尤其对于三星堆的青铜器。当然，我对于青铜器没有过多的认识，只是觉得青铜器作为当时的贵金属，多用于礼器和贵族，比如鼎，以及一些书写复杂读音拗口的器具，还有铜镜，各个地方的青铜器大体都是如此，其差异有体量和工艺，在造型上或都可以有渊源，然而三星堆的青铜器却与此不同。
显然三星堆的青铜器不是器具，更多的是造型，而造型的对象则是人和树。对于人的造型，有面具，有人物，而面具和人物的面部造型有些怪异，难以评价是写实还是抽象。就五官的构成而言，倒是合乎常情，只是每一个具体的形状，却有些超乎常理，而且超越的太多，以至于夸张了。大眼、大嘴、大耳，总之是一个大，可以说面部几乎全部被五官占据，而更加夸张的是，有一个面具的眼珠是长长的突出于面部，是两个圆柱从眼睛里直刺出来，极其的怪异。相对而言，人物的造型则与现实无异，其服饰也无特别。
另一类造型则是神树，在展览的介绍中，感觉这里似乎有关于神树的崇拜，最简单的就在发财树，不知道是神树的延续，还是文化的变迁，总之是有延续。
除此之外，还有一些精巧的小型青铜器，据说可能是神树上的挂饰。
我想该有这样一种认知，就是发展和演变是有联系的，不该是跳跃的和突变的，而演变的过程该是从实用到抽象，从简单到繁杂的。比如青铜器的器物造型，应该源于陶器，或者至少说要有陶器的影子，再一种说法，就是青铜器出现之初，该是陶器的延续，然后才是其他，直到最后，被赋予了更多的意识的内涵，而脱离了实用，成为一种超越人本的更加精神物象。假如这样的想法成立，那么三星堆的青铜器，似乎缺少的什么，它所承载的和代表的与通常的认知形成了差距，因而也就产生了震撼。
三星堆的确与众不同，不仅是在青铜器上，也不仅是没有看见房屋和墓葬，还有的就是三星堆没有文字，这一点很是独特。按照专家们的研究，三星堆所处的年代大约在公元前3000年至公元前1200年之间，距今约为5000年至3000年，时间跨越近2000年，这样长的时间，除了现今出土的文物外，没有任何的只言片语。在中原文化的传承中，到了青铜时期，青铜器同样也被赋予了更多的精神的色彩，而成为礼器，因此在器物上往往会铸有文字，用以记事。同时也还有其他形式留有文字，而最典型的就是甲骨。
有资料表明，甲骨文已经有3600年的历史，是殷墟商的一些活动的记录，而在此之前，也定会有甲骨文的雏形，或说是象形，总之定会有一种文字要存在。而更古老的文字，楔形文字，距今也有五千多年了。
在此或许可以换一个思路，就是人类的发展，文明的进步，总是有相伴相生的存在的，再明确的说，就是已经到了青铜时期，就必然会伴随有文字的出现，假如不是这样，这其中必定是出现了问题。而实际上，三星堆确实也真的就出现了问题，在延续了约2000年之后，三星堆却神秘的消失了。
就像它的出现一样，没有明确的源头，它的消失，也没有确切的后继，用现在的一句话来形容，来也匆匆，去也匆匆。当然有人不认同这样的说法，说是在成都金沙也有类似于三星堆的人形面具和头像，并以此猜测金沙会是三星堆的后继，不过似乎并没有获得足够的认同。
三星堆或许还是无法解释和说明，但是却还是要说明和解释，因此在展厅中，更多引用的是山海*字，比如对于神树的注释，似乎还有一种说法，就是神树与山海经之间的互相印证。这种想法当然是好的，但是就山海经而言，也没有得到确切的印证，因此这样的想法只能是一种臆想。
在来三星堆之前，少许做了一些功课，有观点认为三星堆是外来的文化，当然是因为三星堆与中原文化的巨大差异，才导致了这样的猜想，但是我认为，或许我也可以反猜想，这样的想法并不成立。
假如这样的想法成立，必然会有源头，而与之对应必然有相识的特征，然而似乎并没有这样的论述，只是因为差异，就认定为不同，而不问其源流，我觉得总有些欠妥。
三星堆的文物发掘，目前只是一小部分，据称只有十分之一，还有很多尚未发掘，据说是由于技术问题，或许等到可以进一步发掘之后，关于三星堆的谜团就可以得到破解了。就比如我关于墓葬狐疑，实际上在这一地区某一个地方，已经有所发现，只是没有在三星堆博物馆里展出。
无论如何，参观三星堆，收获不小。
