关于子女远游的诗句
发布网友
发布时间：2022-09-15 20:40
共1个回答
热心网友
时间：2023-02-09 22:24
1.子女远行,父母叮嘱的诗
游子吟
（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐⑷迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！
注释
⑴吟：吟诵。
⑵游子：出门远游的人。本诗中指孟郊
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。
⑸归：回来，回家。
⑹言：说
⑺寸草：萱草。萱草（花）是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。
寸草心：以萱草（花）来表达子女的孝心。
⑻三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。
作品译文
慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
2.表现父母对子女或子女对父母的诗句
游子吟
----孟郊
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
“母爱”是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《诗经》就有“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极”的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊（字东野，751一814，湖州武康人）的《游子吟》，更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼着一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁”，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，表明了自己对生活的评价。接着，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”（《白石道人诗说》），是诗意的生发，更是意境的升华。末尾二句，从意义上说，是从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明；而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。
此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。这既是“雅俗共赏”的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。
一是浓情淡化，引起广泛的共鸣。共鸣，是文艺作品在读者身上引起的共同*，和作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等；浓情淡化，是指作者通过对艺术的理解，把浓烈感情融注在作品中而使读者觉着是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化，引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情；但它唤起的却是人们对*至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么？我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求，慈母为游子缝制衣裳，是最为习见的生活图景，而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母，谁无兄弟？离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的，思亲恋故之情又谁能避免？人们读文艺作品，总是有所希冀的，解除痛苦，获得欢娱，哪怕是一瞬间的。一个作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的，比如李白的《静夜思》。作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的；“举头望明月，低头思故乡”，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写”似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。总之，这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。
二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，着语不多，纯是白描，洋溢着强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。
总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。
3.描写母女情深的诗句
1、《岁暮到家》 清代：蒋士 原文： 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。 译文： 爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。 看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。 2、《游子吟》 唐代：孟郊 原文： 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
译文： 慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。 临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？ 3、《芙蓉楼送辛渐二首》 唐代：王昌龄 原文： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。 高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
释文： 冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。 到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。
往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。 高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。
四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。 4、《墨萱图·其一》 元代：王冕 原文： 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。 释文： 灿灿的萱草花，生在北堂之下。
南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？ 慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！ 对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。 抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
5、《思母》 元代：与恭 原文： 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
释文： 霜殒芦花：寒霜把芦花摧残。芦花：后世专以芦花代指母爱。
无复：不再。倚柴扉：指母亲倚门望儿。
黄梅雨：梅子熟时之雨，时当农历四、五月。黄梅谓梅子，熟时呈*，故称。
典：典当，抵押。籴：买入粮食谷物。
4.关于“和孩子一起相处成长”的古风诗句有哪些
关于“和孩子一起相处成长”的古风诗句有：
1、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《夏日田园杂兴·其七》宋代：范成大
译：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
2、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。——《南陵别儿童入京》唐代：李白
译：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
3、重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。——《花影》宋代：苏轼
译：亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？
4、胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。——《清明二首》唐代：杜甫
译：少数名族儿童的独特的服饰已经很少看到了，楚地的女孩腰肢纤细，惹人怜惜。
5、命室携童弱，良日登远游。——《酬刘柴桑》魏晋：陶渊明
译：吩咐妻子快带上孩子们，乘这美好的时光我们一道去登高远游。
6、童孺纵行歌，班白欢游诣。——《桃花源诗》魏晋：陶渊明
译：儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。
7、野童扶醉舞，山鸟助酣歌。——《浮舟过滕逸人别业》唐代：孟浩然
译：村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。
8、日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。——《夏昼偶作》唐代：柳宗元
译：中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
9、巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。——《阆水歌》唐代：杜甫
译：巴地的孩童荡着桨从旁边经过，水鸡衔着小鱼来去飞翔。
10、田父草际归，村童雨中牧。——《宿郑州》唐代：王维
译：老农从青草丛生的地边归来，村童还在濛濛细雨中放牧。
扩展资料：
陪孩子共同成长成语及解释：
1、肥头胖耳：形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。
2、飞鸟依人：依：依恋。飞来小鸟依偎在人身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受情态。
3、孺子可教：孺子：小孩子。指年轻人可培养。
4、儿怜兽扰：怜：宠爱，爱惜；扰：驯养。像对小孩一样加以爱抚，对野兽一样加以驯养。
5、伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
6、伶俐乖巧：伶俐：机灵；乖巧：合人心意。形容人机警，让人满意。
7、欢迸乱跳：形容活泼、欢乐之极。
8、视同儿戏：把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。
9、活泼可爱：行动自然、不呆板，形容小孩子很可爱，讨人喜爱。
10、飞鸟依人：依：依恋。飞来小鸟依偎在人身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受情态。
11、童叟无欺：童：未成年孩子；叟：年老男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
12、黄口孺子：黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
5."关于儿女很孝顺"的诗句有什么
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
重资财，薄父母，不*子。——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果
诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义*后期，诗句演变成没有了字数的*的自由体诗歌。
6.关于牵挂儿女的诗词有哪些
1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
出处：唐代孟郊的《游子吟》
翻译：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
2、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。
出处：唐代白居易的《燕诗示刘叟》
翻译：想想你们是乳燕的时代，也同样远走高飞，抛弃父母那时父母多么挂念，今天你们应有体验！
3、将母邗沟上，留家白紵阴。月明闻杜宇，南北总关心。
出处：宋代王安石的《将母》
翻译：带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里，但心中依旧是深深的牵挂。
4、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
出处：宋代陆游的《示儿》
翻译：原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！
5、慈田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
出处：宋代杨万里的《插秧歌》
翻译：丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。
热心网友
时间：2023-02-09 22:24
1.子女远行,父母叮嘱的诗
游子吟
（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐⑷迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！
注释
⑴吟：吟诵。
⑵游子：出门远游的人。本诗中指孟郊
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。
⑸归：回来，回家。
⑹言：说
⑺寸草：萱草。萱草（花）是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。
寸草心：以萱草（花）来表达子女的孝心。
⑻三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。
作品译文
慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
2.表现父母对子女或子女对父母的诗句
游子吟
----孟郊
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
“母爱”是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《诗经》就有“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极”的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊（字东野，751一814，湖州武康人）的《游子吟》，更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼着一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁”，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，表明了自己对生活的评价。接着，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”（《白石道人诗说》），是诗意的生发，更是意境的升华。末尾二句，从意义上说，是从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明；而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。
此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。这既是“雅俗共赏”的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。
一是浓情淡化，引起广泛的共鸣。共鸣，是文艺作品在读者身上引起的共同*，和作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等；浓情淡化，是指作者通过对艺术的理解，把浓烈感情融注在作品中而使读者觉着是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化，引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情；但它唤起的却是人们对*至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么？我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求，慈母为游子缝制衣裳，是最为习见的生活图景，而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母，谁无兄弟？离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的，思亲恋故之情又谁能避免？人们读文艺作品，总是有所希冀的，解除痛苦，获得欢娱，哪怕是一瞬间的。一个作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的，比如李白的《静夜思》。作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的；“举头望明月，低头思故乡”，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写”似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。总之，这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。
二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，着语不多，纯是白描，洋溢着强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。
总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。
3.描写母女情深的诗句
1、《岁暮到家》 清代：蒋士 原文： 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。 译文： 爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。 看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。 2、《游子吟》 唐代：孟郊 原文： 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
译文： 慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。 临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？ 3、《芙蓉楼送辛渐二首》 唐代：王昌龄 原文： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。 高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。
释文： 冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。 到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。
往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。 高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。
四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。 4、《墨萱图·其一》 元代：王冕 原文： 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。 释文： 灿灿的萱草花，生在北堂之下。
南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？ 慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！ 对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。 抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
5、《思母》 元代：与恭 原文： 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
释文： 霜殒芦花：寒霜把芦花摧残。芦花：后世专以芦花代指母爱。
无复：不再。倚柴扉：指母亲倚门望儿。
黄梅雨：梅子熟时之雨，时当农历四、五月。黄梅谓梅子，熟时呈*，故称。
典：典当，抵押。籴：买入粮食谷物。
4.关于“和孩子一起相处成长”的古风诗句有哪些
关于“和孩子一起相处成长”的古风诗句有：
1、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《夏日田园杂兴·其七》宋代：范成大
译：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
2、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。——《南陵别儿童入京》唐代：李白
译：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
3、重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。——《花影》宋代：苏轼
译：亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？
4、胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。——《清明二首》唐代：杜甫
译：少数名族儿童的独特的服饰已经很少看到了，楚地的女孩腰肢纤细，惹人怜惜。
5、命室携童弱，良日登远游。——《酬刘柴桑》魏晋：陶渊明
译：吩咐妻子快带上孩子们，乘这美好的时光我们一道去登高远游。
6、童孺纵行歌，班白欢游诣。——《桃花源诗》魏晋：陶渊明
译：儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。
7、野童扶醉舞，山鸟助酣歌。——《浮舟过滕逸人别业》唐代：孟浩然
译：村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。
8、日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。——《夏昼偶作》唐代：柳宗元
译：中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
9、巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。——《阆水歌》唐代：杜甫
译：巴地的孩童荡着桨从旁边经过，水鸡衔着小鱼来去飞翔。
10、田父草际归，村童雨中牧。——《宿郑州》唐代：王维
译：老农从青草丛生的地边归来，村童还在濛濛细雨中放牧。
扩展资料：
陪孩子共同成长成语及解释：
1、肥头胖耳：形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。
2、飞鸟依人：依：依恋。飞来小鸟依偎在人身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受情态。
3、孺子可教：孺子：小孩子。指年轻人可培养。
4、儿怜兽扰：怜：宠爱，爱惜；扰：驯养。像对小孩一样加以爱抚，对野兽一样加以驯养。
5、伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
6、伶俐乖巧：伶俐：机灵；乖巧：合人心意。形容人机警，让人满意。
7、欢迸乱跳：形容活泼、欢乐之极。
8、视同儿戏：把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。
9、活泼可爱：行动自然、不呆板，形容小孩子很可爱，讨人喜爱。
10、飞鸟依人：依：依恋。飞来小鸟依偎在人身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受情态。
11、童叟无欺：童：未成年孩子；叟：年老男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
12、黄口孺子：黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
5."关于儿女很孝顺"的诗句有什么
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
重资财，薄父母，不*子。——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果
诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义*后期，诗句演变成没有了字数的*的自由体诗歌。
6.关于牵挂儿女的诗词有哪些
1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
出处：唐代孟郊的《游子吟》
翻译：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
2、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。
出处：唐代白居易的《燕诗示刘叟》
翻译：想想你们是乳燕的时代，也同样远走高飞，抛弃父母那时父母多么挂念，今天你们应有体验！
3、将母邗沟上，留家白紵阴。月明闻杜宇，南北总关心。
出处：宋代王安石的《将母》
翻译：带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里，但心中依旧是深深的牵挂。
4、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
出处：宋代陆游的《示儿》
翻译：原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！
5、慈田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
出处：宋代杨万里的《插秧歌》
翻译：丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。
