檄英王鸡的注释
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发布时间：2022-04-22 21:15
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时间：2023-07-27 19:28
【盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟】 ：
盖：语气词。闻：听说。
昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。
著名：排名。
列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。
允：副词，确实，果真。
阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。
钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。
【登天垂象于中孚，实惟翰音之是取】：
登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。
垂象：显示征兆。
中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。
翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。
【历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思】：
晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”
胶胶：形容鸡鸣的声音。
【处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞】 ：
处宗：晋朝人宋处宗。
乐兴：快乐而有兴致。
纵谈：长谈；典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。
祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。
【肖其形以为帻，王朝有报晓之人】 ：
肖其形：模仿鸡的形象。
帻：头巾。
报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。
节：简化。
【节其状以作冠，圣门称好勇之士】 ：
圣门：圣人孔子门下。
好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。
【秦关早唱，庆公子之安全】：
秦关：指函谷关。
公子：指孟尝君，引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记·孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了劫难。
【齐境长鸣，知群黎之生聚】：
齐境：齐国境内。
群黎：百姓。典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。
【决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿】
决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。
颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。
【附刘安之宅以上升，遂成仙种】 ：
典出“一人得道，鸡犬*”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术， 有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就*而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。
【从宋卿之窠而下视，常伴小儿】 ：
典出钱希白《洞微志》中关于李宁忠的记载：“太平兴国中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已’。
【惟尔德禽，固非凡鸟】 ：
惟：只有。
德禽：有高尚品德的禽鸟。
固：本来
【文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏】：
文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。
武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。
五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。
雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。
【迈种首云祝祝，化身更号朱朱】 ：
迈：勤勉。
祝祝：呼鸡的声音，典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。
【苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号】 ：
恶（声乌）：怎么能。
声：名号。
号：名声。
【即连飞之有势，何断尾之足虞】：
虞：担心。
断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。
【体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞】：
介：披甲。
距：鸡爪上的小趾。
金：金属钩子，典出《左传.昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。
邀荣：从主人那里获得荣耀。
翼舒：舒展翅膀。
爪奋：张开脚趾。
赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？
【虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国】：
季：季平子，郈：郈昭伯。这句话引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记·周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。
埘：（音 时）墙壁上挖洞做成的鸡窝。
桀：鸡栖的木桩。
隐：威严庄重的样子。
若：象。
敌：匹敌，同等。
国：这里指国君。
【两雄不堪并立，一啄何敢自妄】 ：
两雄：两只搏斗争雄的鸡。
并立：同时存在。
自妄：自夸。
【养威于栖息之时，发愤在呼号之际】：
栖：指鸡白天站在树上。
息：指鸡夜晚休息。
呼号：鸡争斗时的叫声。
【望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下】：
木：木讷、痴呆，典出《庄子·达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣， 已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”
趾：鸡爪；举：张开。
志：神志。
扬：昂扬。
应：反应、招架对方。
尻：脊骨的末端，代指*。
【于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜】：
这句话大意是说鸡无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。
【爰资枭勇，率遏鸱张】：
爰：援引，凭借。
资：指天赋，天资。
枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。
率：直接。
遏：遏制。
鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。
【纵众寡各分，誓*之不拔；即强弱互异，信有喙之独长】：
寡：少。
分：分明。
信：果真。
【昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟】：
绝：非常
胜：像。
鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”
抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
【搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。】：
施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。
膳：指日常吃的饭菜。
翦：翦灭。
略尽：全部。
宁：难道。
容：容忍。
盗啼：在角落低声啼叫。
【岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火】：
付：交付。
庖厨：厨房。
不啻：无异于，如同。啻：仅仅，只有。常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪 啻”，“奚 啻”等词，在句中起连接或比况作用。
汤火：滚水与烈火。
【羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。】：
羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。
捷：捷报。
鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。
鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传.文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”
【于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞】：
于焉：因为这。
锡：通“赐”，给予。
幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。
甘为：宁为。
【行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃】：
行且：跟着。
鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书．戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。
味：品味。
肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
【倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑】：
倘：如果。
鸡塞：指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。
立：立即。
正：执行刑罚。
鸡坊：杀鸡的地方。
【牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜】：
牝：母鸡；
晨：报晓。
典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。
索：败兴。
彘：猪。
【雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀】：
雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”
败类：损害本族类的名誉。
牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。
【此檄】：
特此发布檄文。
