林黛玉与薛宝钗的人物特点
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发布时间：2022-08-17 07:22
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时间：2023-10-11 00:19
——论林黛玉与薛宝钗
摘要
林黛玉与薛宝钗是文学巨著《红楼梦》中两个最为光彩照人的女性。一个是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”一个是“脸若银盆，眼同水杏。唇不点而含丹，眉不画而横翠。”然而，她们却分别代表了古代中国传统女性中完全不同的典型形象。林黛玉代表的是唯美主义传统女性形象，其“同类”有《西厢记》中之崔莺莺，《牡丹亭》里的杜丽娘等。而薛宝钗代表的是功利主义的传统女性形象，她的“同类”，历代史籍中的《列女传》满纸皆是。
黛玉所代表的是才，宝钗所代表的是德。然而林黛玉与薛宝钗同爱着一个人——贾宝玉。不同的身份地位，不同的性格，导致了两个人最后都成了悲剧。
关键词
1.性格 2.地位 3.社会背景 4.传说 5.悲剧
正文
一
林黛玉与薛宝钗同为金陵十二钗，美貌自是不用说，一个是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”一个是“脸若银盆，眼同水杏。唇不点而含丹，眉不画而横翠。”论才情，题菊花潇湘夺魁首，咏海棠蘅芜占鳌头。 就她们的名字而论，黛者，玉也；钗者，金也。从中国传统的民族心理论，玉象征着人高尚纯洁的品格，而金虽是财富的象征，却又代表着世俗，“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。黛玉葬花，是悼念已逝的“艳骨”，充满了悲观主义色彩；宝钗扑蝶，追求自身的“价值”，生存态度却是乐观“向上”的。就个人的魅力而言，那“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁”的黛玉主要是情与灵，而“任是无情也有情”的宝钗则是“肌肤丰泽”、“雪白的胳膊”。
二
既然林薛二人所代表的典型形象不同,她们的人生道路也就大相径庭。
林黛玉的一生充满了悲剧的凄美，她父母早亡，寄人篱下，从小养成了悲观的人生态度以及孤高傲世、多愁善感的“小性儿”。过分执拗地追求自我的尊严，简直到了“尖刻”的程度。把别人对自己的怜悯和施舍看作是冷嘲热讽，与宝玉的爱情也浸透这痛苦的追求，对宝玉是相知相又相疑，不断地猜疑、担心、试探、怄气……这种“小性儿”一方面使她在贾府更加孤立，一方面又使自己本来脆弱的身心更加痛疲惫不堪。她终于倒了，倒在了自己毕生追求的脚下她为自己的追求付出了太多的代价，再也没有那么多的眼泪可以支付了。
然而，林黛王的“小性儿”浸透了一个不羁灵魂在“存天理，灭人欲”的封建思想枷锁下对人性的追求。她追求自我人格的尊严，追求与宝玉真挚的爱情，追求纯洁无瑕的灵魂，追求人性的自由。然而，当时中国的社会环境，以及她自身的社会地位、性格情感，乃至体质状况都决定了她不可能与命运正面交锋，只能在哀怨、愁绪中“抛珠滚玉只偷潸”。而这恰恰完美地展现一个气韵典雅的东方式唯美主义人物形象。
在林黛玉这个形象上，倾注了作者毕生的心血。她的举手投足，无不反射着唯美光彩。玉葬花，“字字看来都是血”，充分展示了一幅极富古典抒*彩的“怨女伤春图”。于是，林黛玉这个孤高自许、多愁善感的贵族少女形象便永远地定格在每一个读者的心灵深处。
三
“既有金玉之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？”是啊，假如薛宝钗不来，宝玉与黛玉或许可以成就姻缘，然而宝钗不仅来了，更为致命的是，颈上还带着一个与通灵宝玉相匹配的金锁，于是，金玉之论由此而起。
既然薛宝钗的命远与这把金锁休戚相关，我们就不妨从这把金锁说起。首先，这是一把锁，那么，它要锁住的是什么呢？它要锁住的，是宝钗内心被自我封冻的情感与无尽的心机。那又为什么要锁住呢？这与宝钗毕生的追求密切相关。黛玉的追求是人性的自由，宝钗的追求又是什么呢？她追求的是一个好名声，一个有口皆碑的典范封建闺秀“光辉”形象。这要求她“品格端方，行为豁达，随分守时”。也就是这些，要求她善于隐藏自己的心思，于是也就进一步使她从小就工于心机、心思缜密、圆滑世故、城府颇深。第二十七回，宝钗扑蝶，误入了小红与坠儿的私语空间，宝钗镇定自若，竟扮作与黛玉捉迷藏，若无其事地走了。乍看是脱身之计，事实上却把一切横祸推给了黛玉。其次，这把锁是用金做的，和“宝钗”一样。前文说过，金是世俗的代表，宝钗追求的名声也是世俗的。
按照封建道德标准，她确实是完美无瑕，而且博学有识，能担重任，不愧为理想的当家人选。然而，若用唯美的眼光来衡量，宝钗却“入了*禄蠹之流”。好好一个完美的女子，怎么与*混为一谈了呢？宝钗姓薛，谐音即“雪”，吃的药是冷香丸，住的地方也像雪洞……外表如此温柔敦厚的宝钗，内心却冷酷无情！她的确是一个“冷”人，再加上她的“停机德”：时常劝宝玉从事仕途经济，这便是宝玉与她“生分”的缘故。
在薛宝钗这个形象上，集中了中国古代几千年儒家思想中的伪善成分。与有不少唯美成分的道家思想不同，儒家思想原本就是一种功利主义思想。所以宝钗的理想、追求、性格、情感……都是功利的。作者对她的贬意也十分明显，黛玉是“世外仙姝”，宝钗不过是“有眼无珠腹内空”的凡间俗物罢了。（注一）
四
贾府这座封建大厦终于崩坍了，“巨石之下，安存完卵”，唯美与功利两条道路也终于走到了尽头。虽然曹雪芹没有完成这部撼世之作，《红楼梦》的意义也远不只“悲金悼玉”四字。然而，我们可以确信，大家都没有好结局。
林黛玉的美，就在一个“情”字上。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，林黛玉的“情”，不仅焐化了她的容貌，焐化了大观园中的一草一木，也焐化了无数《红楼梦》忠实读者的灵魂。宝钗的美，就在一个“德”字上。曹雪芹要描写的，想从她的性格里，铸成中国女性的一切美德。红楼梦的人物从上至下，没有不喜爱宝钗的，黛玉后来也敬爱它她。从宝钗的性格里可找出四个特质。第一、是孝。第二、是待人忠厚。第三、是性格温柔。第四、比较起来，她无所不知无所不晓。实际社会上或许找不到这样的人，但在人类的意识理里，这种人是存在的。说实在，宝钗并不阴险，若说她有手段则可，阴险则未必。然世人所以认为宝钗阴险的，自有其心理背景。高鹗使玉钗成婚，黛玉气死，人之恨宝钗，由此而来。说她阴险的，都由「恨」心出发。（注二）
还有很重要的一点，就是红楼梦中没有一个十全十美的角色，每个人都有他的长处和缺点，连黛玉和宝钗都不能例外。这也就是红楼梦伟大的地方之一。每个人都是有血有肉的活人，有可爱的地方，也有弱点，所以并不是平面而是立体的。可是这并不是说作者心目中没有一个理想的，真正十全十美的女人。这样的女人仍旧有的，而且不是别人，正是集黛玉和宝钗二人的长处于一身的二人一体。以上所有的证据，处处指向同一结论：黛玉和宝钗非但不是对立的而且是相辅相成的，唯有把两人的优点和长处加起来，才能成为一个理想女性。（注三）
鲁迅说过，悲剧是把美的东西毁灭给人看，喜剧是把丑的东西撕破给人看。在《红楼梦》这部悲喜剧中，把唯美、功利两种人生观演绎得淋漓尽致，供读者参悟。
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——论林黛玉与薛宝钗
摘要
林黛玉与薛宝钗是文学巨著《红楼梦》中两个最为光彩照人的女性。一个是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”一个是“脸若银盆，眼同水杏。唇不点而含丹，眉不画而横翠。”然而，她们却分别代表了古代中国传统女性中完全不同的典型形象。林黛玉代表的是唯美主义传统女性形象，其“同类”有《西厢记》中之崔莺莺，《牡丹亭》里的杜丽娘等。而薛宝钗代表的是功利主义的传统女性形象，她的“同类”，历代史籍中的《列女传》满纸皆是。
黛玉所代表的是才，宝钗所代表的是德。然而林黛玉与薛宝钗同爱着一个人——贾宝玉。不同的身份地位，不同的性格，导致了两个人最后都成了悲剧。
关键词
1.性格 2.地位 3.社会背景 4.传说 5.悲剧
正文
一
林黛玉与薛宝钗同为金陵十二钗，美貌自是不用说，一个是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”一个是“脸若银盆，眼同水杏。唇不点而含丹，眉不画而横翠。”论才情，题菊花潇湘夺魁首，咏海棠蘅芜占鳌头。 就她们的名字而论，黛者，玉也；钗者，金也。从中国传统的民族心理论，玉象征着人高尚纯洁的品格，而金虽是财富的象征，却又代表着世俗，“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。黛玉葬花，是悼念已逝的“艳骨”，充满了悲观主义色彩；宝钗扑蝶，追求自身的“价值”，生存态度却是乐观“向上”的。就个人的魅力而言，那“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁”的黛玉主要是情与灵，而“任是无情也有情”的宝钗则是“肌肤丰泽”、“雪白的胳膊”。
二
既然林薛二人所代表的典型形象不同,她们的人生道路也就大相径庭。
林黛玉的一生充满了悲剧的凄美，她父母早亡，寄人篱下，从小养成了悲观的人生态度以及孤高傲世、多愁善感的“小性儿”。过分执拗地追求自我的尊严，简直到了“尖刻”的程度。把别人对自己的怜悯和施舍看作是冷嘲热讽，与宝玉的爱情也浸透这痛苦的追求，对宝玉是相知相又相疑，不断地猜疑、担心、试探、怄气……这种“小性儿”一方面使她在贾府更加孤立，一方面又使自己本来脆弱的身心更加痛疲惫不堪。她终于倒了，倒在了自己毕生追求的脚下她为自己的追求付出了太多的代价，再也没有那么多的眼泪可以支付了。
然而，林黛王的“小性儿”浸透了一个不羁灵魂在“存天理，灭人欲”的封建思想枷锁下对人性的追求。她追求自我人格的尊严，追求与宝玉真挚的爱情，追求纯洁无瑕的灵魂，追求人性的自由。然而，当时中国的社会环境，以及她自身的社会地位、性格情感，乃至体质状况都决定了她不可能与命运正面交锋，只能在哀怨、愁绪中“抛珠滚玉只偷潸”。而这恰恰完美地展现一个气韵典雅的东方式唯美主义人物形象。
在林黛玉这个形象上，倾注了作者毕生的心血。她的举手投足，无不反射着唯美光彩。玉葬花，“字字看来都是血”，充分展示了一幅极富古典抒*彩的“怨女伤春图”。于是，林黛玉这个孤高自许、多愁善感的贵族少女形象便永远地定格在每一个读者的心灵深处。
三
“既有金玉之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？”是啊，假如薛宝钗不来，宝玉与黛玉或许可以成就姻缘，然而宝钗不仅来了，更为致命的是，颈上还带着一个与通灵宝玉相匹配的金锁，于是，金玉之论由此而起。
既然薛宝钗的命远与这把金锁休戚相关，我们就不妨从这把金锁说起。首先，这是一把锁，那么，它要锁住的是什么呢？它要锁住的，是宝钗内心被自我封冻的情感与无尽的心机。那又为什么要锁住呢？这与宝钗毕生的追求密切相关。黛玉的追求是人性的自由，宝钗的追求又是什么呢？她追求的是一个好名声，一个有口皆碑的典范封建闺秀“光辉”形象。这要求她“品格端方，行为豁达，随分守时”。也就是这些，要求她善于隐藏自己的心思，于是也就进一步使她从小就工于心机、心思缜密、圆滑世故、城府颇深。第二十七回，宝钗扑蝶，误入了小红与坠儿的私语空间，宝钗镇定自若，竟扮作与黛玉捉迷藏，若无其事地走了。乍看是脱身之计，事实上却把一切横祸推给了黛玉。其次，这把锁是用金做的，和“宝钗”一样。前文说过，金是世俗的代表，宝钗追求的名声也是世俗的。
按照封建道德标准，她确实是完美无瑕，而且博学有识，能担重任，不愧为理想的当家人选。然而，若用唯美的眼光来衡量，宝钗却“入了*禄蠹之流”。好好一个完美的女子，怎么与*混为一谈了呢？宝钗姓薛，谐音即“雪”，吃的药是冷香丸，住的地方也像雪洞……外表如此温柔敦厚的宝钗，内心却冷酷无情！她的确是一个“冷”人，再加上她的“停机德”：时常劝宝玉从事仕途经济，这便是宝玉与她“生分”的缘故。
在薛宝钗这个形象上，集中了中国古代几千年儒家思想中的伪善成分。与有不少唯美成分的道家思想不同，儒家思想原本就是一种功利主义思想。所以宝钗的理想、追求、性格、情感……都是功利的。作者对她的贬意也十分明显，黛玉是“世外仙姝”，宝钗不过是“有眼无珠腹内空”的凡间俗物罢了。（注一）
四
贾府这座封建大厦终于崩坍了，“巨石之下，安存完卵”，唯美与功利两条道路也终于走到了尽头。虽然曹雪芹没有完成这部撼世之作，《红楼梦》的意义也远不只“悲金悼玉”四字。然而，我们可以确信，大家都没有好结局。
林黛玉的美，就在一个“情”字上。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，林黛玉的“情”，不仅焐化了她的容貌，焐化了大观园中的一草一木，也焐化了无数《红楼梦》忠实读者的灵魂。宝钗的美，就在一个“德”字上。曹雪芹要描写的，想从她的性格里，铸成中国女性的一切美德。红楼梦的人物从上至下，没有不喜爱宝钗的，黛玉后来也敬爱它她。从宝钗的性格里可找出四个特质。第一、是孝。第二、是待人忠厚。第三、是性格温柔。第四、比较起来，她无所不知无所不晓。实际社会上或许找不到这样的人，但在人类的意识理里，这种人是存在的。说实在，宝钗并不阴险，若说她有手段则可，阴险则未必。然世人所以认为宝钗阴险的，自有其心理背景。高鹗使玉钗成婚，黛玉气死，人之恨宝钗，由此而来。说她阴险的，都由「恨」心出发。（注二）
还有很重要的一点，就是红楼梦中没有一个十全十美的角色，每个人都有他的长处和缺点，连黛玉和宝钗都不能例外。这也就是红楼梦伟大的地方之一。每个人都是有血有肉的活人，有可爱的地方，也有弱点，所以并不是平面而是立体的。可是这并不是说作者心目中没有一个理想的，真正十全十美的女人。这样的女人仍旧有的，而且不是别人，正是集黛玉和宝钗二人的长处于一身的二人一体。以上所有的证据，处处指向同一结论：黛玉和宝钗非但不是对立的而且是相辅相成的，唯有把两人的优点和长处加起来，才能成为一个理想女性。（注三）
鲁迅说过，悲剧是把美的东西毁灭给人看，喜剧是把丑的东西撕破给人看。在《红楼梦》这部悲喜剧中，把唯美、功利两种人生观演绎得淋漓尽致，供读者参悟。
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1.性格 2.地位 3.社会背景 4.传说 5.悲剧
正文
一
林黛玉与薛宝钗同为金陵十二钗，美貌自是不用说，一个是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”一个是“脸若银盆，眼同水杏。唇不点而含丹，眉不画而横翠。”论才情，题菊花潇湘夺魁首，咏海棠蘅芜占鳌头。 就她们的名字而论，黛者，玉也；钗者，金也。从中国传统的民族心理论，玉象征着人高尚纯洁的品格，而金虽是财富的象征，却又代表着世俗，“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”。黛玉葬花，是悼念已逝的“艳骨”，充满了悲观主义色彩；宝钗扑蝶，追求自身的“价值”，生存态度却是乐观“向上”的。就个人的魅力而言，那“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁”的黛玉主要是情与灵，而“任是无情也有情”的宝钗则是“肌肤丰泽”、“雪白的胳膊”。
二
既然林薛二人所代表的典型形象不同,她们的人生道路也就大相径庭。
林黛玉的一生充满了悲剧的凄美，她父母早亡，寄人篱下，从小养成了悲观的人生态度以及孤高傲世、多愁善感的“小性儿”。过分执拗地追求自我的尊严，简直到了“尖刻”的程度。把别人对自己的怜悯和施舍看作是冷嘲热讽，与宝玉的爱情也浸透这痛苦的追求，对宝玉是相知相又相疑，不断地猜疑、担心、试探、怄气……这种“小性儿”一方面使她在贾府更加孤立，一方面又使自己本来脆弱的身心更加痛疲惫不堪。她终于倒了，倒在了自己毕生追求的脚下她为自己的追求付出了太多的代价，再也没有那么多的眼泪可以支付了。
然而，林黛王的“小性儿”浸透了一个不羁灵魂在“存天理，灭人欲”的封建思想枷锁下对人性的追求。她追求自我人格的尊严，追求与宝玉真挚的爱情，追求纯洁无瑕的灵魂，追求人性的自由。然而，当时中国的社会环境，以及她自身的社会地位、性格情感，乃至体质状况都决定了她不可能与命运正面交锋，只能在哀怨、愁绪中“抛珠滚玉只偷潸”。而这恰恰完美地展现一个气韵典雅的东方式唯美主义人物形象。
在林黛玉这个形象上，倾注了作者毕生的心血。她的举手投足，无不反射着唯美光彩。玉葬花，“字字看来都是血”，充分展示了一幅极富古典抒*彩的“怨女伤春图”。于是，林黛玉这个孤高自许、多愁善感的贵族少女形象便永远地定格在每一个读者的心灵深处。
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