寺庙进门收费合乎佛的本意吗?
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发布时间：2022-08-17 11:13
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好二三四
时间：2022-08-17 15:35
每个盆栽都是一个精细雕琢的艺术品。富贵足寓意招财进宝，财源滚滚，是我们大家都很爱养的植物。但是想要养得好看，就需要经常进行修剪。那么，富贵竹都需要进行哪些修剪呢？下面就一起来看看吧。
1、富贵竹黄叶的修剪
在养殖富贵竹的时候，有时候需要对黄叶进行修剪。虽然一般情况下不需要对叶子进行修剪，但是在发现枯叶黄叶的时候，为了避免影响富贵竹的观赏，还是需要将黄叶们剪掉的，只要将发黄的叶子用手摘掉或者是用剪刀轻轻的剪下即可。同样的，富贵竹的枝条如果变黄变枯了，可以将枯黄的部分剪掉，或者是直接将整枝扔掉就可以。
2、富贵竹芽的修剪
富贵竹的植株上总是会长有一些芽，这些芽有时候长得比较长、比较多或者是长的参差不一的话，就会影响对它的观赏，最好是可以进行修剪。在对富贵竹的芽进行修剪的时候，用剪刀将富贵竹在局里植株0.5cm的地方将多余的或者是过长的芽剪掉。修剪之后将剪口晾干，然后进行消毒，可以放进高锰酸钾溶液里进行浸泡。消毒后重新栽植即可。对于参差不一的芽，可以将它们剪得整齐一些。
3、富贵竹根部的修剪
富贵竹根部的修剪，主要是在其根部腐烂的时候进行，其次就是修剪过长或者是过多的须根。导致富贵竹根部腐烂的原因可能是细菌侵入，或者是根部受损，此时进行修剪的话，力度要大一些，将富贵竹的腐烂的地方都剪掉，保留完好的部分。修剪之后要消毒晾干之后再重新栽植，半个月左右可以长出新根。须根如果长得太多的话，适当的剪掉一部分，保留主根。此外，富贵竹有时候还需要进行造型的修剪。这主要是根据具体要塑造的造型来进行修剪了，具体的修剪要以造型来定。希望大家都可以修剪出美美的富贵竹呦！
热心网友
时间：2024-06-03 22:04
很多从国外来*的佛教徒对于这样的事情总是非常的惊讶，怎么还要买票？在台湾佛教徒可以进入任何一座佛寺，不但没有门票，而且还会受到礼遇，介绍佛教，回答问题，赠送佛教书籍经典和光碟，唯恐你不接受。寺院唯一的经济来源是来自佛教徒的供养，所以寺院学风的好坏和弘法的力度就直接影响着供养的程度。精进修行、弘扬佛法的寺院自然会得到较多的供养，由此形成了一种良性循环，精进修行＋传教力度＋教区服务——得供养——再精进修行＋传教力度＋教区服务。这样的良性循环不但非常的合乎佛教的基本教义，而且也使的寺院和信众建立了和谐的信仰基础。依这样的基础使得台湾、香港佛教的人员素质和综合势力远远超过了*，人才济济，高僧辈出。东南亚佛教之所以发展的稳固而健全也是和严持戒律与佛教徒长期而又坚定的供养分不开的。
反观*的很多大寺院，已经将门票收入作为主要的经济来源，这样做不但严重违背佛教教义和精神，而且也使得佛教徒和佛寺产生了距离。佛寺是谁修建的？佛寺是为谁而修建的？是为游客修的吗？是为赚钱修的吗？多少佛教徒为了建寺倾尽一生的财富，多少信士在寺里长年累月的不计报酬的劳作，才有了一座座弘扬正法的寺院。可现在都出售门票了，有多少佛教徒被无情的挡在了门外，有多少人含泪离去。即便是买了门票进了寺门，也觉得象是吃了苍蝇一般，回自己的家还要买票？中国*佛教寺院向佛教徒出售门票一事，真乃古今中外之奇闻。此事导致的结果是佛法寥落，不见**领众，但见拦门收钱。虽然有些寺院已经开始作*工作，但是似乎还只是点缀而已，躲在深山老林，偏殿之内，一个月讲一两次，听法之人，也大都是老居士，没有想办法向新生代普及致使正信佛教徒逐年萎缩，青黄不接。说句很难听的话，寺院如果只收门票不传法，就是养了一堆“神棍”，“神棍”这个词虽觉得虽然不好听，但这就是大乘佛教在中国*的现状。因为寺院有门票的支持，一切用度不用担心来源，寺院里的*如果不具有大悲心、大责任心，就懒以弘法度众，甚至争权夺利，即便有这个心，要弘法度众，但是如果一遇到困难，就烟消云散、心灰意冷，而没有克服困难勇猛精进的精神。所以就形成了现在*佛教的怪现象：寺院宏伟，佛法凋零。更有甚者，因为现在寺院有门票供养，吃穿不愁，特别是沿海发达地区的寺院，经济状况非常可观，结果吸引了一批好吃懒做的人出家作了和尚，这批人在寺院里不修行，不弘法，只是混混日子，闲来嘻笑玩耍，还要和来礼佛学习的信众漫骂争吵，真正是魔做沙门啊。
佛教寺院是传承佛祖清净法脉，清净戒脉，以戒定慧三学培育继承法脉僧才的场所，是*、修戒、修禅的场所，是远离红尘物欲的人间净土。佛陀释迦牟尼放弃皇太子的尊贵地位，出离皇宫，隐居山林，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立乞食者（比丘）僧团，制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食，一日一餐，不准存储隔夜粮，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准存储多余的衣裙，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房（一方丈约9平方米）等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。而今由于寺院出售门票而已延伸到出现了一炷高香要数千元，甚至10万元。四川宝光寺的头炷香拍卖到99万元。
佛教中的供养，重心不重物。若动机不正，出于贪心，虽供养金山银山，施舍亿万财富，也形同放债牟利，施米捉鸟，无善功德可言。若出于诚心，供一把土，其功德等于供养大地。（事出《佛本生记》）佛具大慈大悲心和平等性，佛教称“苦海慈航”，应更关心弱小贫苦众生。现在佛教寺庙圣地反而成了富人游玩之地，贪僧敛钱之所。以高额的门票，将贫苦的众生拒之寺门之外了。俗话说“天下衙门朝南开，有理无钱难进来”。过去穷人无钱进衙门讨公道时，还可以进佛寺向佛菩萨诉苦。得不到今世的幸福安乐时，还有个求来世安乐，以减轻痛苦的去处。现在却变成了“天下寺门朝南开，有信无钱难进来”了，把穷苦人进寺烧香拜佛的这点权利也给剥夺了。这种做法符合佛教的教义吗？ “三武灭佛”和“*”毁佛撤寺，毁坏的只是佛教的外部形式，现在在形式上是建寺造佛，而且建的佛寺越来越豪华，造的佛越来越大，但大多数都是以“招财进宝”为目的的商业行为。这种与佛教离欲精神反其道而行之的作法，貌似“兴佛”，实际上是消灭佛教精神的灭佛。其危害远胜于历史上的历次灭佛运动。“佛”和“魔”只是一字之差，外形上佛魔没有什么差别，甚至在无明笼罩的俗人眼里魔更像“佛”。
世尊在临终遗教中说：（《阿含经》）“我已为汝等说法制戒，我走之后汝等当以法以戒为师。观修合于《经》，言论合于《论》，行为合于《律》者是我弟子，若不符合经论律者，非我弟子。” 戒行是佛教的标志。佛说：“戒行存在，佛教存在；戒行不存在，佛教不存在”。现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了贪财奴，假扮僧；寺不像寺，成了卖佛卖法的交易所。佛像和寺庙在外形上除了增加商业时代的豪华性、超大性而外没有多大的变化，但佛像和寺庙所象征的精神内涵却越来越少了。坐落在闹市中心和旅游景点上的寺庙在钟声和梵呗声中源源不断流进钞票，与此同时暗暗流失的却是无法用金钱计价的佛陀精神！坐在寺庙入口处的大腹便便的笑佛弥勒，似乎笑得更开心。是以慈悲笑容迎接给寺庙送钱的八方来客呢？还是把泪水吞进大腹，无可奈何地对着众生以笑代哭呢？凭大家的理智去分辨吧。
当然，精进修行、弘扬佛教的佛寺在中国也并不是没有，头脑清醒、奔走呼吁的佛教徒也不乏其人。但麻木不仁、听之任之、甚至赞成门票制度和佛寺进一步商业化的信士也是很多。如何摆脱如今*佛教的这种现状？是所有正信佛教徒的责任、义务和使命。我们必须要看到假繁荣后的真衰败。当然时至今日还有不少的佛教徒仍然固执的认为“念好阿弥佗佛就行了，其他的事情与我们没有关系”。有些教友说“有些寺是国家修的现在国家收点钱也是正常的。”这一点我必须说明，别的我不清楚，我家乡的146座佛寺，最早的建于隋朝，在上世纪五六十年代被全部砸毁，寺产被全部没收。现在只恢复了6座，而且每座的规模只有原先的十分之一，大部分都被赶到了山上。修建的所有资金都是当地佛教徒的奉献。即便是国家在某些景点掏腰包重修了新寺，那也是应该的补偿，怎能乘机占有？有些教友对一些形而上学的东西反复探讨，反复辩论做无用功。有的直奔终极目标，而忽略了作为一个佛教徒首先应该参与到佛教发展的整个过程中来，作实实在在的实践。
对于借佛生财这样的“新闻”已几乎成了一种见多不怪的普遍现象。但佛教界对此类严重损害佛教形象的各种行为是否因其普遍而见多不怪，就可以置若罔闻，听之任之，甚至犯戒违法，随波逐流，随喜赞叹呢？还是坚持佛门清规，维护佛教的形象呢？我想对这样的问题，不仅佛教学术界和佛教上层需要认真思考，凡爱护佛法，具正信的佛教僧俗弟子都应该认真、严肃的思考与对待。
，是佛啊！需知如来示现涅盘，皆是为令众生折伏慢心，于佛及正法生希有难逢之心，以佛难值遇故，起大精进勇猛，方能战胜坚固烦恼，渐趋解脱。《法华经》云“众生既调伏，其心生渴仰，时我与众僧，俱出灵鹫山”须知众生的希有难舍之心，正是佛陀教育的成果啊。所以，如果是我，会把这门票钱看作对佛的供养（实际上也确实如此）。大乘无量经典，处处可见诸菩萨大人为亲近如来及善知识，不惜身命钱供养。常啼菩萨为了让人指路见大善知识，可以割出身肉，释尊当年作为一最下愚人之时，曾参加古佛的涅盘大会，当时苦于见佛时穷无供养，有一富者心起不善，言我可提供给你供养，只需你每日割一两肉给我作药引子。释尊慨然允诺，日日如此，换取供养之财物，再忍痛参加大会听法，然因愚痴，三月仅听闻一偈。（详见大涅盘经）。《华严经》中，五十三参有一位释迦波矍童女，自言往昔世与毗卢遮那菩萨结缘时，曾要求菩萨娶她为妻，代价是她将告诉菩萨，有位如来刚刚成道，居于何方。当时菩萨为转轮王子，而童女是乞女，王子立即允诺！因为在见佛闻法之种大事之前，世间一切的一切，都是难以相比的......古德无量难行之事，历历在目，下劣如我等，怎可不起大勇猛心，大希有心，大欢喜心，于佛正法熏染修习."
从降服自心烦恼来说，一个修行人，面对不如意之对境时，首先要深信因果，先要反省自己往昔必定造下种种不如意因如今才会遇到种种不如意果，从而内心深生惭愧，自省是自己没有修福报，而不是抱怨外境如何世风日下，他人不作为。慧律法师曾经就南普陀佛学院院长给他们吃冷饭导致腹泻而抱怨，广钦老和尚呵斥：“住口！不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭！”法师从此抱怨烦恼顿歇。日常法师所在的风山寺，各种法事，活动，办学，一遇到障碍，日常法师就教育大众，是我们福报不够了，我们要好好修福报！于是带领大众一起共修发愿回向，消除违缘。
是啊，一切一切的自以为不合理的逆境都是自己福报不够，想到这些就会心平气和了，就能作到逆来顺受，真能够顺受了，逆就不来了，这是本老恩师的谆谆教导啊。如果不能从这个方面反省自己,一味的斥责外境的种种不合理,就是不信因果,这就是"以身谤法"啊!
深信因果，逆来顺受，好好修福报，这才是我们要努力的方向,与楼主共勉!
作者：jackysos 回复日期：2008-2-15 11:02:43 回复
我要拜佛祖，却被人拦着要收钱，否则不让进~
我相信因果报应哈哈~~~
作者：meetfuk 回复日期：2008-2-15 11:07:15 回复
*整个世界都很恐怖，处个极性拿圆月弯刀砍脖子，一刀还看不下来。神经病。这么愚昧的民族。
我看还是算了。
热心网友
时间：2024-06-03 22:04
热心网友
时间：2024-06-03 22:05
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时间：2024-06-03 22:05
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时间：2024-06-03 22:06
