《五柳先生传》、《马说》、《送东阳马生序》这三篇课文的中心思想和读后感悟都分别是什么？

发布网友发布时间：2022-08-15 06:11

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热心网友时间：2023-09-13 09:51

《五柳先生传》
中心思想：文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
读后感悟：先生在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会；嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉；著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了*和篡夺。他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇；以真诚的人生来对抗时代的虚伪；以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉；他喜读书，又不求甚解；他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄；喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。

《马说》：
中心思想：本文采用托物寓意的写法，通过叙述伯乐对千里马的决定性作用，描述了千里马的悲惨遭遇，刻画了食马者的浅薄、愚妄、无知，痛斥了当时的统治者不能识别和重用人才，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了对人才的同情和理解，希望人才能被发现和重用。以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。表达了作者的愤懑不平，并对统治者埋没、摧残人才进行讽刺和控诉。
读后感悟：《马说》的作者是我国唐代著名诗人，此文写于贞元11年至贞元16年间，这时的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但没有达成，便写下此文来抒发“伯乐不常有”的情感。此文是写“千里马”因得不到“伯乐”的发掘，又因“食马者”用不适当的方法去饲养和对待“千里马”，从而导致“千里马”被埋没。在从中，作者把自己当作“千里马”，把发掘他的“伯乐”当作是“伯乐”，把愚妄浅薄的统治者比作是“食马者”，在最后，食马者还因不懂的是别“千里马“而感叹：”其真不知马也“中可以看出“愚妄的统治者的昏庸*而把有才能的人流失。此文直接地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
从中人们不难看出《马说》这篇文章不仅对封建社会这种摧残人才的现象进行抨击，同时对现代社会也也做出相应的影响。现代人们对人才的判定并非从能力上去评价或认可，而是从身高，外貌及身家背景去衡量一个人的地位。证明了现代有了以貌取人等丑陋的心态，才致使有些有才能的人因身体有些缺陷而不能像普通人那样工作和平等的对待，才使得有才能的人流失，从而被那些*而身家富厚的公子替代了，才使得社会上有那么多贪污*的现象出现。但是，一个人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯乐”，也可以通过自己的努力，使自己更加出色，到时候，是是沙子也会发光的。记住，是金子总会发光的，是珍珠总会发亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也会发出耀眼的光芒的。

《送东阳马生序》
中心思想：本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的太学生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。
读后感悟：读完《送东阳马生序》之后，我在佩服他的艰勤苦学的同时，也感慨着当今时代下学生的生活状况和学习教育。像宋濂这样被称为明初三大诗文家之一的人，谁会想到像这样受到万人景仰的居然也会有这么一段贫苦的却努力学习的故事。在书籍方面，宋濂是“每假借藏书之家，手字笔录，计日以还”；而我们却是“凡所宜有之书皆集于此”；在行的方面，宋濂是“负箧曳屣，行深山巨谷中”；而我们却是“做大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳”；在食的方面，宋濂是“至人日再食，无鲜肥滋味之享”，而我们却“〔学校日有禀稍之供〕无冻馁之患”；在着衣方面，宋濂是“余则緼袍敞衣处其间”，而我们却是“〔父母岁有裘葛之遗〕冻馁之患”。相比之下，我们就如同太府中的学生，学习和生活条件不知道要比他好的太多了，与他所处的状态正好成为强烈的对比。
在这个发展快速的时代中，我们这些学生有吃有穿，有书有住，还有娱乐设置，是在没有什么好忧虑，也没有什么好烦恼的，但为什么我们却做不到像宋濂那样呢？也许是因为我们不像他那样的刻苦勤奋，做事没有他那么的专心，无论哪一点我们都不太容易做到。现在的我们，依然沉迷于时尚，娱乐享受之中，而忘记了我们的本分认认真真的学习，这一现象值得我们沉思。
前天学了《送东阳马生序》这篇文章后,我想了很多,作者余濂是明初的散文家,他被誉为”开国文臣之首”,可谁想到这样一个伟人背后却有那么多的心酸事,年轻的他为了求学,不惜在冬天雪地里穿着破鞋去上门请教老师,为了能学到知识他面对老师的责骂却是“礼愈至,色愈恭”，满腹经论让他觉的自己很富有,他不与别的富家子弟比吃穿,只想多学知识,这是怎样的一种境界啊!
而后文所说的“太学生”不是与现在的我们一样吗?从小出生在父母的呵护中，像一朵温室之花，不用担心衣，食，住，行，照理来说我们比宋廉幸运的多了，我们更应该好好读书，有远大的抱负，但像宋濂一样能干出一番事业的人又有多少呢？大多数的学生整天只和别人比吃，穿，对于自己的成绩却不消一顾，每逢考试都只想多抄几道题目，却不肯自己好好用功，可悲呀！父母养育了我们这么多年，含辛路苦，只希望儿女都能成龙成凤，出人头地，可是反而弄巧成拙，这能怪谁，只能怪我们自己，光口头说说长大想要一份好的工作，能出人头地，可是做的却与说的相反，天上不会掉下黄金的，一切只能靠我们自己。

热心网友时间：2023-09-13 09:52

《五柳先生传》

中心：文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

读后感悟，学习五柳先生闲静少言，不慕荣利淡泊名利，不与世俗同流合污，洁身自好，回归自然的志向

热心网友时间：2023-09-13 09:52

在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐；他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会；嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉；著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了*和篡夺。他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇；以真诚的人生来对抗时代的虚伪；以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉；他喜读书，又不求甚解；他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄；喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。