七夕和鬼节是一个吗 鬼节和七夕是同一个节日吗
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发布时间：2022-08-16 00:50
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好二三四
时间：2022-08-19 07:33
七夕是鬼节还是情人节 七月七是鬼节吗
七夕是情人节，七夕节不仅仅是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，并且是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕节堪称是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
七夕节简介：
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
我国的四大鬼节：
清明节 ( 公历四月五日)
中元节 ( 农历七月十五)
上巳节 ( 农历三月初三)
寒衣节 ( 农历十月初一)
清明节：
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
中元节：
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
上巳节：
上巳(sì)节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
寒衣节：
寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
懂视网
时间：2023-02-13 11:36
正值七夕，怎么老是有人说是鬼节呢?那么让小编来告诉你鬼节是不是就是七夕节吧。
鬼节是不是就是七夕节
七夕不是鬼节，是我国传统的情人节，一般为农历七月初七。
节日简介：
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
七夕乞巧，最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗。远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
我国有四大鬼节：
清明节 ( 公历四月五日)
中元节 ( 农历七月十五)
上巳节 ( 农历三月初三)
寒衣节 ( 农历十月初一)
清明节：
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
中元节：
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
上巳节：
上巳(sì)节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
寒衣节：
寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
关于鬼节的文化介绍
甲骨文中"鬼"本是会意字，下面是个"人"字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记·祭义》已说得很明确:"众生必死，死必归土，此之谓鬼。"《礼记·祭法》则进一步指出:"庶人庶士无庙，死曰鬼。"那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的"鬼，人所归为鬼"就是现在的含义。
先秦典籍中涉及到"鬼"的的文字很多，后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。
我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。
道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传入，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界(佛家也称冥间)，也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是酆都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了"阴间之王"，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。
佛教有所谓"十界"之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称"四圣"，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫"六凡"，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫"三恶道""三恶趣"，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。
热心网友
时间：2023-02-13 08:44
导读：都怪我国传统节日太多，遇到节日时间差不多，都要怀疑这两个节日是不是一个节日，因为传统节日的别称也很多，那么七夕和鬼节是一个吗？鬼节和七夕是同一个节日吗？接下来和我一起去了解七夕节和鬼节吧。
七 夕节不是鬼节，鬼节和七夕不是同一个节日，七夕节是我国情人节。
七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。
鬼节，顾名思义，与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。
鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。鬼节有中西之分，在中国有很多鬼节，分别有七月半，清明节，三月三，十月初一等。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。我们平常说的鬼节一般是农历七月十五中元节。
七夕与鬼节为什么同在农历七月
唐代，鬼节鼎盛时各行各业的人们广泛地欢度节日。在中国农历七月十五是鬼节，很早就是一个有更新意义的时刻，皇帝以新获的时果荐与祖先，百姓视之为死亡与再生交会的标志，这些并不奇怪。早先节庆中的这些主旨显而易见，它们亦是中国节庆的一般特点，后来作为鬼节的一个重要部分而显现出来。
“传统中国的历法……由以数字命名的12个月组成，每月始于新月，月满为望。12个月共354天，这意味着每月29天或30天。月中的日子如月份一样无专名，逐日累计数字。”
“像其他地区一样，中国制定历法上的主要问题是尽可能地协调实际不同步的日月运转。……中国的办法是置闰月，通常间隔3年有时隔2年，这样每19年置7个闰月。……中国的闰月不置于阴历年末，相反置于任何两月(正月、十一月、十二月除外)之间，这样来保证冬至总是在十一月，春分在二月，夏至在五月，秋分在八月。最终结果是历法中每年农历新年(正月初一)在阳历1月21日至2月20日间变动。”
因此，农历七月十五日总是满月，该日在阳历及农事年中则变化颇大。七月十五日总是落在夏至与秋分之间，它向来与成熟、暗淡及衰微相连，但它与太阳运转的协调并不精确。七月十五日与农事节奏的准确对应因地域差异而更见削弱：在中国北方，初秋标志着收获的开始，而在南方，此时常是播种晚稻的时节。
每月适合的农事及朝廷活动详载于《月令》中，《月令》构成汉初礼仪著作《礼记》的一篇。《月令》展示出周天子理想化活动的图画，周天子的仪礼被认为是连接天道与人道。《月令》对汉代礼仪的形成影响颇大，它提供出一幅佛道行事产生前七月节奏的详实可靠的图画。
不仅是动物生活，包括植物生长亦开始趋于成熟、衰微。《月令》记述了皇帝立秋之仪：“是月也以立秋。先立秋三日，太史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齐。立秋日天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊，还返，赏军帅武人于朝。”同篇亦描述了天子及其祖先“尝”新之礼，此礼将关注祖先崇拜与农业丰收的主题联在一起：“是月农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”
七月进行的其他礼俗，用祓除之法及男女杂处以迎世间更新。例如七月十四日举行的“禊”。汉代该日，来自社会各阶层的人们聚于水滨五彩篷帷下嬉乐豪饮酬唱。
满月前八日是两个苦命的天上情侣-牛郎和织女相会之日，至少到2世纪末此会已出现于民间节庆中。牛郎织女被放逐到银河两侧遥遥相对，两人每年只允许一晚可以相会。这天百姓聚于户外仰望夜空，并设酒脯时果祈求神佑多子富足。
七月所有的节日表现出多种对立的调和，这一点以不同的形式浮现在后来的鬼节中。皇帝——万民之上的子嗣——荐与高贵祖先的供品中代际间的沟通显而易见，正像鬼节通过交换供养将家中先人与子孙结合起来一样。银河将织女与牛郎隔开，七月给予织女唯一一次跨过银河的机会，正如鬼节成为阴间的鬼魂返回阳界他们所爱者身边的桥梁一样。
