论语解惑因不失其亲,亦可宗也,到底什么意

发布网友发布时间：2022-04-22 23:59

共3个回答

热心网友时间：2023-08-31 01:26

子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
这是目前学界争论很大。
1、孔安国把“因”当作亲字讲；“宗”当作作敬字讲。后面的意思就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。
2、程树德把“宗”当作宗族之宗讲。意思是汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：“缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗”换成现代汉语话，就是“由于依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。”
3、朱熹释之为：所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。（朱熹：《论语集注》）
4、钱穆试译为：遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。（钱穆：《论语新解》）
5、李零《丧家狗——我读<论语>》：“‘因’，读为姻。古代社会，最重血缘关系，血缘关系就是‘宗’。其次是婚姻关系，婚姻关系就是‘因’。前者也叫内亲、内宗，后者也叫外亲、外宗。孔子的意思是，姥姥、舅舅家，虽然比不上爷爷家，但如果不失亲近，也等于宗”。
《丧家狗》一书，通篇语含揶揄，故为骨灰级儒家传人所不容。其不独言简意赅，释义洒脱，且考证精细，前后一贯，而对古本经典之理解，重在能合乎本义，而合乎之标记，则在于是否合乎逻辑。
朱子、钱穆辈之释义，单就“因不失其亲，亦可宗也”一句论之，虽诘屈聱牙，亦可囫囵吞之，但若自前至后观之，则费解尤甚。从语法上理解，“因不失其亲，亦可宗也”，显然与“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也”一体并列，若是并列，则朱、钱之解显然不通，因前后截然脱节，不知所云耳。

热心网友时间：2023-08-31 01:26

哈哈，你如果迷信先哲，思维局限而僵化。我有一段讨论，与众不同，姑妄听之，入君之眼，可否入心？从意群来看是分分总结构。…近…，…近…，…亲，…。亲近同义。…泛爱众，而亲仁。与之相反，君子去仁，恶乎成名？故亲近同义，与去相反。如此，其义甚明甚简！另复字很多人解为覆，践行，其实不必，就是重复之意。可理解如下：（言而有信），信符合义（宜），以义为质，可以再言，恭近于礼，（以礼节之，齐之以礼，有耻且格；恭而无礼则劳）。因（近于义礼）而不失亲（仁），故可尊崇或为基本指导思想。

热心网友时间：2023-08-31 01:26

从李零义，不同处，失亲的解释。姻亲，亲在可宗，亲不在，不宗。