发布网友 发布时间:2022-09-05 22:20
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(神隐) 谓神幻幽妙,不易窥测。 北齐 刘昼 《新论·法术》:“天以气为灵,王以术为神;术以神隐成妙,法以明断为工。” 日本传来的外来语中的“神隐”(kamikakushi),意即“被神怪隐藏起来”,受其招待,或遭诱拐、强掳,而从人类社会消失、行方不明。依据民俗学大师柳田国男的采集解说,“神隐”现象,多半发生于儿童。远古以来,每当有人家小孩无端失踪,聚落村民就会击钲敲鼓,喊名搜找,如果遍寻不见,便判定“神隐”现象发生,失踪的小孩应该被神祇、天狗(山怪)、狐仙、山姥、鬼魅、妖精给带走了。 但实际上,“神隐”非仅发生于儿童,*也常遭遇。一般认为,天狗爱捉弄小孩,狐仙爱捉弄男性,鬼妖爱捉弄女性。古早的日本民间信仰,相信“神隐”是人类与灵异世界往来的重要“交通管道”。 大略而言,“神隐”的结果有四种类型,一是平安返归后仍记得过程,二是平安返归后却遗忘过程,三是遗体被发现,四是音讯全无、生死未卜。 日本的“神隐”相关的传奇物语太多太多了,其中最为有名,连外国人也耳熟能详的,要算是“浦岛太郎”。贫穷困苦的年轻渔夫,挣开摆脱生活重担,龙宫一游几日,回首竟已百年身。浪漫凄迷的童话,教人唏嘘又心生向往。 揭露民俗的神秘面纱,“神隐”其实提供了一处秘密基地、一方逃逸路线,让疲惫的芸芸众生,短期或长久失踪,弃除既定的角色桎梏,从家庭、工作场所,甚至人际网络挣脱,自由呼吸。凭藉“神隐”信仰的护持,男人可以出走暂时不当“丈夫父亲”,女人可以出走暂时不当“妻子母亲”,全都无需背负“抛家弃子”的骂名。昔日东瀛,少男少女经常在父母*婚前夕离奇失踪,便是靠着“神隐”现象,争取自由。即使失踪后,出现“神隐”第三种或第四种类型,“神隐”信仰也能够稍稍抚平受害家属的身心创伤。 但在科技昌明、理性当道的现代今日,“神隐”信仰几乎铲除殆尽,逃家逃学逃班逃婚逃兵,完全丧失了泛灵观想的出入口、休息站,秘密基地遭关闭,逃逸路线*。“神隐”退位,“人间蒸发”取而代之。从此,失踪只有刑事学上的意义,再也无缘受到民俗给予庇护遮掩了。 还记得否,“千与千寻的神隐”里头,千寻与无脸男,搭乘海上列车去造访钱婆婆,冷冽的列车车厢中,宫崎骏神来之笔,描绘几幅容态孤寂落寞、手提公事包的上班族的黯淡身影。他们怎么也搭乘这列奇幻火车呢?莫非他们也想假托“神隐”事件,逃家逃班,短暂做个“无责任”的自由人! 可惜“神隐”现象,已经消逝不复返了。对浦岛太郎来说,打开玉手箱那一刹那,无论龙宫或旧家,都变成浓浓的、厚度长达数百年的乡愁。“神隐少女”倾诉的意境,则是凄凉地映照了,在社会角色的狠狠烙印之下,现代人的无所遁逃于天地间的悲哀。