蜀字的本义是什么——“目”与“虫”的蜕变
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发布时间：2022-09-05 05:38
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时间：2023-09-13 15:18
蜀，葵中，蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》曰：“蜎蜎者蜀。”——《说文解字》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
1. 甲、癸（乂）、葵
《说文解字》说：“蜀，葵中蚕也。”葵花，为生命捕获光，光化为子（葵花籽），生命得光所赐，也被光吸引、向光而生、生子而逝的像。葵，小篆写作“艹，癸”。癸（gui），为天干第十，即天干之终。天干第一为“甲”。甲（ 那是我心里一亩田 ），甲骨文写作“十”形；癸（ 饮水思源 ），甲骨文写作“乂”形。“乂”（ 一以贯之五 ）为“十”之转变，第一化第十，第十转变归一。
光与生命从彼此阻挡、互相改变开始，而能彼此牵引互化，从甲至癸，始也是终。就如葵花，从捕获光开始，也被光牵引，至终结籽而逝。籽再炼油，光就再生。因果始终贯通。癸，小篆写作生命之间彼此牵引改变、平衡互化之形。癸，就是归。葵花向日，乃生命归属之像。因为生命有共同的归属，才能彼此相属。
1-2《甲骨文编》甲，癸，3《说文解字》葵。1.横竖切交转化。2.四个点，乂。3.艸，癸。
甲：两相一体，不断持续演进；光与生命，彼此不断切交转化。
癸：点滴入微，而能彼此牵引互化，逐步渐聚；从甲化入微末，微末可再化甲。
葵：生命逐步起伏升降，不断周转的像；生命如草，荣枯逐步交替，此起彼伏，有分有合的延续过程，就是生命从微末而出，不断周旋变化，万象繁生的过程。
2. 蜀、蚕
《诗经•东山》以蠋（一种野蚕）为意象，表现远征的男子思念家园和妻子的思归之情。蜀，甲骨文写作“目，人，虫”，“目”（ 饮水思源 ）为点滴频动的像，“人”（ 什么是时间一 ）为波动变化的像，“虫”（ 题记 ）为两相彼此互化的像。频频波动，两相互化，就是“蜀”。
蚕，小篆写作“旡，旡，曰，虫，虫”。旡（ 爱与恨 ），是光频入口而分，频频渐圆而满，化波而逝，有欠有还的必然性。曰，是入口之光，合成而出，变成话语，如光传递的像。蚕食桑叶，点点滴滴，无声之中积累，蜎蜎吐出丝来，生命化波。蚕，是生命取得波，再化波，当中作茧自缚，至终蜕变升华，从餐至灿的像。也是光消散自身，化为引力波，让生命在宇宙的演进中认识真道、精神升华的像。《说文解字》说：“蜀，葵中。蚕也。”就是说生命向癸而归的过程中，经历如蚕一样的点滴积累、坎坷波动、蜕变升华。
生命如蚕，于桑野中，默默升华，蒸腾而上，就是历经沧桑之变，生命回归的历程。远征之人，思念家园和妻子，无论历经多少坎坷、无论时间多么久长，都必思归。因为家中的点点滴滴，妻子的丝丝缕缕，都如征衣时时在身，越旧越亲。“蜀”是“熟”也是“属”，心有所属，因为有相熟之缘。点点滴滴，如水涓涓在心，所谓“蜎蜎者蠋”。《诗经•东山》可谓“蜀”的意象之作。后人解“蜀”，必引《东山》。
蜀的甲骨文也写作“目，以或亘（gen）”，“以”为转化之像，“亘”为互相转化而能绵延之像。是以点滴频动，而能拨弄心弦；彼此互动，相互转化，而能聚合。眉目传情，对过眼神，就知是不是在一个频道上；即或无情，若是经常磕头碰面，也算有缘。“熟”就是这样一个点滴积累的过程。人能一见钟情，内中之熟，渊源更是来自宇宙造化、亘古历程。有缘不易，人头脑虽不尽知，但心中念念，就当彼此珍惜。
《诗经•东山》结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何？”新的时候自然动人，旧的时候不更让人萌发情思、思念所历经的甘苦吗？新必成为旧，旧来自新的积淀，新旧转化，才能发展延续。熟而相属，从新到亲的回归，就是“蜀”从目而起，转化为绵延情思的精神历程。
1-2《甲骨文编》蜀。3《说文解字》蚕。1.目，人（翼形），虫。2.目，以或亘。3.旡，旡，曰，虫，虫。
蜀：1.频本合一，两分而谐，能再化成波，两相不断相互转化；目使光分，而又牵引频聚，人从波生，也能化波而去，如虫能两相周转。2.如目相视，彼此交换眼神；两相彼此牵引，逐步互化互补而合，如旋旋彼此转化、相互碰撞传递。
蚕：光频入口而分，频频渐圆而满，化波而逝，有欠有还之理，成为口中之光，合成话语，如光传递，就是生命又点滴周转、化出波来的像。
蜀地山川秀丽，蜀锦鲜艳美丽。古蜀国对于“目”的辩证性有特别的认知。三星堆青铜面具有双目突出和纵目的形象，表示神以象引领，让人眼界拓展，从可见之像积累成长，直至超越眼目所见、重归于神的含义。还有大量“眼型器”，表现了眼睛角度不同而彼此融合、立体成像的原理，同时也是人与人之间以不同的看见、不同的角度互补而合一之理。
“纵目”，既是放纵人的眼目，也是表面之像对人的障目。双目成角，互补而立，两相辩证，让人成长，逐渐让人超越眼见。目，代表微而渐积、从极而反之道，是参透世事，通达是非曲直之妙的反映，也是人从肉体眼目回归精神与内心世界成长的经过，完成从思念地上的小家，到思念不见之大家的精神蜕变，才能真地拥有“纵目”。
商代三星堆纵目青铜面具和眼型器。
3. 独、烛、斗
人在思归未归之中，当然“孤独”。《尔雅•释山》说：“独者，蜀。”独，秦简牍和小篆都写作“犬，蜀”，即繁体字“独”。犬为知恩图报之像，图报而返，蜀为当中点滴坎坷、蕴育升华的历程。《说文解字》说：“独，犬相得而鬬（dou）也。”鬬，通“斗”，《说文解字》说：“斗，两士相对，兵杖在后，象斗之形。”斗，甲骨文写作生命之间、予取交织、共同成长之像。生命之间相对独立而予取交织，独而有斗，斗而共升。
分久必合，合久必分，棋逢对手，将遇良才，人相斗的过程，也是相属的历程，也是一个转化的历程。独的斗争性，是人自我蜕变、懂得辨证相合之道的斗争，是随从眼目与回归精神的斗争，是眼光独到的成熟过程。
人感到孤独，因为需要相属，而相属需要“蜀”的点滴转化。就如一蚕，从微末之小，默默寂寂，丝丝缕缕，历经辛苦蜕变，化蝶而生，才有两情相悦的美好。前世之缘，也是修来之缘，是为“蜎蜎”。
所以古有“玉蝉”，整体为频动之形，如内心共振之频；玉蝉有节，从微而增，至终贯通，从地上之虫，变为高风亮节、金声玉振之蝉。此为“虫”之两相转变。
“玉蝉”如蝉，也如蚕。上古玉蝉分为两脉。一脉为牙形，像蚕，演变为后世玉佩中的“冲牙”。分合频动，彼此相“冲”，彼此为“牙”。牙形也是“匕”形。古蜀国祭祀坑中大量的象牙，就是“蚕食转化之能”的象征。“匕”形也化身为更具实用性的匕首和小勺，匕首是相角能入的像，小勺是点滴相与的像。玉蝉另一脉为“八”形，像蝉，演化出汉代玉蝉，即著名的“汉八刀”。八为频频互动之像，频频相反，交替起伏，转化而合，成蝉之声。
上：牙形玉器演化：1红山文化，2石家河文化，3商代铃首铜匕，4-5西周晋国大墓，5西汉初期组玉佩（最下两件为冲牙）。下：蝉形玉器演化：1良渚文化，后石家河文化（2正面，3侧面），4商代，5-6汉代“八刀”。
唐李商隐《无题》说：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”诗人继承《诗经•东山》主旨的同时，加入了“蜡烛”的意象。生命如烛，点点滴滴，生光而逝，当中也有周转往复、泪又化蜡的渐进历程。所以，烛，楚简帛和小篆都写作“火，蜀”，即繁体字”烛“。可表生命如火，燃烧自己，完成两相互动、合一化光，需经过点点滴滴、波动变化、蜕变升华、周转往复的历程。《东山》之蠋，《无题》之烛，一以点滴之虫为像，一以点滴之火为像，生命历炼、蜕变升华，两相互表互通，所以二字同音。
《甲骨文编》斗，《说文解字》独，烛。1.早，癸，早。2.犬，蜀。3.火，蜀。
斗：生命曲曲折折，相牵互化，彼此交织，就是从生命起初，又至生命新生的过程，就是彼此予取交织，而共同长久之理。
独：如犬知恩图报，图报而返，要经历蚕从虫点滴坎坷、蕴育升华的转变。
烛：生命如火，燃烧自己，完成两相互动、合一化光，需经过点点滴滴、波动变化、蜕变升华、周转往复的历程。
古蜀国的历史与中原华夏文明一样悠长，且更具神话传说色彩。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃”。西陵位于蜀地，嫘祖在北周以后被祀为“先蚕”。《史记·蜀王本纪》记载，古蜀国首位国王名为“蚕丛”，但时间不详。晋《华阳国志·蜀志》说：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。前11世纪，国王杜宇称帝，即“望帝”。望帝禅位于丞相鳖灵，可是鳖灵不仅把国家治得乱七八糟，还占去了望帝的妻子和女儿。望帝欲回城规劝，可是人人闭门不见，他在西山化为子规鸟，每当春季，提醒百姓“快快布谷”。啼鸣化血，染红了漫山的杜鹃花，即“子规啼血”的故事。鳖灵建立的王朝在前316年灭亡于秦，古蜀国终结。
远在丝绸之路开通之前，蜀地就已通过“蜀-身毒（即印度）道”与中东地区有贸易往来。1993年，奥地利Gubec等五位考古学家在古埃及21王朝(公元前1085一前945年，中国西周时期）的木乃伊头上发现来自中国的丝绸织物（《自然》杂志文章《古埃及的丝绸》）。古代中东和西方最早称中国“赛里斯（拉丁语Seres）”，即“丝之国”。《史记·大宛列传》记载，张骞通西域时，就在大夏（今阿富汗）的市场上发现来自蜀地的蜀布和竹仗。
“蜀地”为典型的盆地，因为地理封闭，气候温和，易于“偏安一隅”，形成舒缓的民风和生活节奏。盆地也像一个“斗”，有其独，有其斗，有天府之国的瑰丽传奇，也有“阿斗”乐不思蜀的落寞。历史如此交织，在循环往复的历练过程中，缓缓蜕变升华，蕴育出灿烂的蜀文化，构成“蜀”独特的辩证性和自始至终的回归历程。
蜀，简化字写作“横写的目，勹（bao），虫”，同样可表从眼目不见之小，到超越眼目的成就，蕴含曲折转化的蜕变历程。汉字一本而造，大道至简。从《诗经•东山》，到东汉的《说文解字》，到唐代李商隐的《无题》，从古蜀国到今日的蜀文化，文明一脉相承，源远流长。
蜀，从同声关系来看，渐渐变化之意近熟、两相彼此互化之意近属、点滴日月积累之意似鼠、生命演进过程之意近竖、默默无声曲折成长之意似树。以蜀名虫，名物，名意，名地，皆入形入理，惟妙惟肖。《说文解字》说：“惟初大始，道立于一。造分天地，化成万物。”
（汉字解析的理论和方法，参见 为什么说汉字是一个表义符号系统 ）
