《庄子》外篇 胠箧:何为至圣者
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发布时间：2022-09-02 08:37
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时间：2023-10-07 21:13
“志道乐学·国学经典”D487
《庄子》外篇 胠箧
“胠箧”意为打开箱子。本篇主旨继上篇《马蹄》之后，再次竭力抨击所谓圣人的“仁义”，另一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的*主张。
明清时代内丹名家陆西星这样评说《胠箧》：“夫圣人以圣知仁义治天下，而天下复窃圣人之圣知仁义以济其私，则圣人之治法，适足以为大盗谋，故绝圣弃知，绝仁弃义，而天下治矣。篇中屡用‘故曰’，可见段段议论，皆《道德经》之疏义。局儒读之，未免骇汗。然意却精到，不可不深思也。”
明代文学家谭元春《南华真经评点？胠箧》篇末总评：“老庄言圣人不死，大盗不止，儒究吐舌曰：‘嘻，其甚矣！’然网罟一设，至使深者不深，幽者不幽，禽鱼众生，乱上乱下乱泽，惊悸痛楚，飞走不得自由，如人生乱世，兵刃攒蹙，我为圣人，众生何须我圣人邪？万世众生，不向庖牺索命，反尊为圣人，亦理外法外之事也。”
可见本篇对假仁义的虚伪和对社会黑暗揭露的深刻。
一
【原文】
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备[1]，则必摄缄縢、固扃鐍[2]；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋[3]；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者[4]，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布[5]，耒耨之所刺[6]，方二千余里。阖四竟之内[7]，所以立宗庙社稷[8]，治邑屋州闾乡曲者[9]，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国[10]，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国[11]。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？
何以知其然邪？昔者龙逢斩[12]，比干剖，苌弘胣[13]，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒[14]，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
【注释】
[1]胠（qū）：从旁打开。箧（qiè）：箱子。发：打开。匮（guì）：柜子，后写作“柜”，即简化字“柜”。句中两个“为”字前一读去声，“为了”；后一读平声，“做”。[2]摄：打结，收紧。缄（jiān）、縢（téng）：均为绳索。扃（jiōng）：插闩。鐍（jué）：锁钥。[3]揭：举，扛着。[4]乡（嫏）：通“向”，先前。[5]罔：网。罟（gǔ）：各种网的总称。[6]耒（lěi）：犂。耨（nòu）：锄。刺：插入。[7]阖（hé）：全。竟：境。[8]宗庙：国君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。[9]邑、屋、州、闾、乡曲：古代不同行政区划的名称。旧注：“六尺为步、步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑”；“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”。“曲”则指“乡”之一隅。[10]田成子：即田常，本为陈国人，故又称陈恒，其先祖田完从陈国来到齐国，成了齐国的大夫，改为田氏。田常于鲁哀公十四年杀了齐简公，齐国大权落入田氏之手，后来田常的曾孙又废齐自立，仍称“齐”。[11]“十二世有齐国”疑是“世世有齐国”之误，指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣王共六世，如果上推田完入齐到田常时方才为十二世，而田成子以前说田氏“有齐国”则不可通。[12]龙逢：夏桀时的贤人。[13]苌弘：周灵王时的贤臣。胣（chǐ）：剖开肚子掏出肠子。[14]竭：揭，举。“唇竭”指嘴唇向外翻开。
【译文】
为了防范那些撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷，人们必定会用绳索紧紧捆住，加固门闩和锁扣，这就是一般人所说的聪明。可是大强盗来了，就背起柜子、抬起箱子、挑着口袋快速地跑掉了，还担心绳子捆得不够紧，门闩与锁钥不够牢靠。既然是这样，那么之前所做的一系列聪明的措施，不正是给大盗做好了积聚和储备吗？所以我们试着讨论一下，世人所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守护财物的吗？
为什么说是这样的呢？当年的齐国，相邻的两村遥遥相望，鸡狗的叫声彼此都能够听见，布下的渔网，犁锄农具耕作的土地，方圆两千多里。整个疆域之内，用来建立宗庙、社稷，用来治理邑、屋、州、闾、乡、里等区域的方法，又何尝不是在效法古代的圣人呢！不料田成子突然杀了齐国的国君，夺取了齐国的王位。难道他所盗窃夺取的仅仅是一个齐国那么简单吗？他连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。虽然田成子背负着盗贼的名声，但是却有着尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢反对，大的国家也没有讨伐他的胆量，就这样一代一代占据着齐国。那么，这不就是用齐国和齐国的圣明法规和制度，来保护他自身的安全吗？所以我们试着讨论一下这个问题，世人的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？世人所谓的圣人，有不替大盗看守财物的吗？
为什么我们要这样说呢？从前龙逢被斩首，比干被挖去心脏，苌弘被掏空肚子，子胥被扔进江河中腐烂他的身体。即使像上面这四个贤人，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的徒弟问盗跖，说：“强盗也有他行为的原则和准绳吗？”盗跖回答说：“无论到哪里都会有行为的原则和尺度。能够凭空想象出屋里藏着什么财物，这就是圣明；带头抢夺财物，这就是勇敢；等到最后逃跑的，这就是义气；预知能不能下手，这就是智慧；事后分赃均匀，这就是仁。如果具备以上五个方面的，就能成为大盗，这种人天下是没有的。”从这一点来看， 善良的人不懂圣人之道就不能立身，盗跖不懂圣人之道便不能采取行动；天下的善人少而不善的人多，那么圣人对天下所起到的作用就小，而害天下的作用也就多。 所以说：没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷，鲁侯奉献的酒味淡薄，使赵国陷入重重围困之中。圣人出现，大盗也就跟着出现了。*圣人，放走盗贼，天下也就平安无事了。
