佛教中,众生是从哪里来

发布网友发布时间：2022-09-02 10:14

共5个回答

好二三四时间：2022-09-02 14:35

佛教有一部经书，叫做《起世经》，里面详细了介绍了世界、万物的由来。佛教的重要经典《楞严经》中，也详细了说明了世界与万物、众生的来源。本质上来说，世界是由众生的佛性根据业力而幻化出来的，世界形成后，众生的心力再根据业力的不同，因缘和合，给自己幻化出一个身体，有有形的，有无形的，六道四生，不一而足。通俗点说，就是众生是编剧，又是导演，又是演员，又是观众，每天都在演戏。修行的目的，就是使自己的佛性醒过来，不再颠倒梦想，不再演戏，真正做自己的主人，而不是被业力牵引，在六道中头出头没生死轮回。

热心网友时间：2024-11-04 09:56

楼主~ 关於这个问题，后学就己所知来回答。

Q1: 既然说精神不灭，人死后依然存在，那么我就疑问了，众生的总数量是一定的吗？

略答: 佛经有云: 众生界不增不减。那是因为每个众生都有各自本有的真如佛心，又名如来藏，其能收藏众生各自造作的善恶业种，再加上他所含藏的种子是可以受薰的，因此我们学习各种才艺、技能、智慧，都会因为薰习的缘故而增减智慧见地，除此之外，如来藏本来就具有大种性自性，能摄取、执持物质，当众生所造的善恶业是趋向於恶道的时候，他自然会分别这些业种差别，转而摄取恶道的卵、湿、胎生等，来形成恶道的果报身(如猪羊狗、或饿鬼身)；同样的，如来藏自然会分别计度善恶差别，该善业报应的时候，如来藏也会安排投生人界母胎或天界天身的因缘，这也就是，楞严经中，佛一再强调的:

随众生心、应所知量、循业发现

这种功能，不是我们意识思维想像能及的，也非禅定、神通境界，这只有开悟、亲证如来藏心的菩萨们，才有这个般若智慧能现前观察如来藏的这些不可思议功能(如大种性自性、集性自性)。

因此，众生本有的如来藏心是本来就具有，未来也不会灭坏，故不增也不减，而众生只是如来藏依著无明、业缘而变现出来的各种六道身，因此，依如来藏心来看待三界六道一切圣凡，都是不增不减低。

Q2: 就是六道中所有的众生数量是否一定？？如果不一定，那既然精神不灭，众生总数肯定不会少，只能多。那么新多出来的众生是从哪来的？神造的？

略答: 我想，楼主的疑问可能是，譬如地球，人类越来越多，这些多出来的是怎麼来的。
其实，前已略答了，众生这个周期的寿限到了，他本自具有的如来藏心，自然会依著他的业种差别，而安排下一世的去处，如果这一世当畜牲身，可能因为畜生果报报尽，而下一世时，当人的因缘成熟，如来藏自然会依此业缘，在某个人界该他出生的父母因缘之处，执持那个他父母和合的受精卵，然后在摄取母胎中的四大养分，长养他那一世的肉身，也会依著他所造作的业而成就他该有的大脑、小脑、身体体质等。同样的，这一世有些人以恶心的缘故，诽谤佛法、或造作杀人、偷盗、邪淫等恶业，那麼他的如来藏也会依其业缘，而感招到他该往的去处，或畜生身、或饿鬼身、乃至地狱身。

所以，依然是众生界不增不减。

热心网友时间：2024-11-04 09:57

　　佛教中众生是各种因缘和合而成。
　　众多之法，假和合而生，故名众生。法鼓经曰：‘万法和合施设，名为众生。’注维摩经二曰：‘生曰：众生者众事会而生，以名宰一之主也。’大乘义章六曰：‘依于五阴和合而生，故名众生。’大经慧苑疏曰：‘众法成生，亦名众生。’法华文句四曰：‘若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。’

热心网友时间：2024-11-04 09:57

众生无量：有情众生有人、动物等，无情众生如草木、花树，山川河流等，不可限量，所以不能认为众生数量是一定的，反而应该以宽广博大的慈悲心胸来对待无边无尽之众生。因为无始以来，众生曾经在六道轮回中互为亲眷，而且我们的如来藏法身自性更是一体而不可分割的。佛教所说的人死后是神识不灭，就是第八识阿赖耶识（藏识、种子识）带着我们的业力而转生在六道之中，以不同的相，如梦如幻地演绎着不同的角色，在生死轮回的颠倒妄想中不能出离六道轮回的苦海。
学佛正是要开启我们的自性，让无边的众生都觉悟到自己本具有的佛性，从而回归自己的本来面目。

热心网友时间：2024-11-04 09:58

只回答你的主题，众生从无明中来。不是神造的，也不是谁造的，是你自己的无明缔造了这个幻想。众生以及世界可以空无一物，亦可以无量无边。就看你自己的层次了。