社区关于廉洁文化演讲稿
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发布时间：2022-09-05 02:25
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时间：2024-01-25 15:47
社区关于廉洁文化演讲稿篇1
古人云：“廉者民之表也，贪者民之贼也。”明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。由此可见，廉洁对于我们来说是多么的重要。
来 说说 发生在我身边的一件事吧!我有一个叔叔在*部门工作，手中也有一定的权力，托他办事的人也挺多，有请他吃饭的，也有送礼的。可我叔叔总是一一拒绝。有一次，我叔叔的一个朋友来请他吃饭。原来，那个人驾车违反交通规则所以驾照被扣留了，要一个月以后才能拿回去。于是就想求我叔叔帮忙。可叔叔却毫不留情地回绝了，并严肃地说：“如果你请我吃饭，我就帮了你的忙，这不就成了交易了吗?再说，违反交通法规不好好接受处罚，对你今后开车没好处。”朋友惭愧地低下了头。叔叔常说，吃人家嘴软，拿人家手短，要做一个好的公仆就必须防微杜渐，从小处做起。
最后，让我们切记：以梅为榜样，扑鼻香自苦寒来;以兰为榜样，君子之交淡如水;以人为榜样，勤政廉政促和谐。
社区关于廉洁文化演讲稿篇2
各位领导、各位评委、朋友们：
大家好!
我是来自襄阳社区的XXX，今天我演讲的题目是《廉洁自律、恪尽职守、共创幸福社区》。
廉洁，从古至今，是多少为官者郑重承诺的*信条，更是多少老百姓的殷殷期盼。有史以来，清正廉洁、高风亮节者名垂青史，受世人敬重，后人颂扬。同样，历史上也有很多贪官污吏，不仅断送了锦绣前程，更扰的国运不昌，民怨载道。当历史的车轮驶入现代化新时期，当我们尽享今天的幸福生活的时候，我们无法忘记，正是在中国*党的正确领导下，我们翻越了一道又一道坎，战胜了一个又一个困难。现在我们正在朝着一个更加美好的目标不断迈进——全面建设小康社会。然而，在现实生活中，也出现了一些不和谐的音符：一些反腐大案要案浮出水面，一些贪官污吏纷纷落马。
虽然他的案件已经尘埃落定，但留给人们的思考却沉重而久远。此外，还有卢万里、胡长清、刘仁方等一个个贪官，用事实诉说着当前反腐工作的形势严峻。
晨敲迷雾，暮击横梁，晨钟暮鼓，声声相击，长鸣于我们耳边，警示于我们言行。作为一名刚进社区的基层工作者，在思想上，工作上和生活上，必须坚持“三慎”。一要“慎初”。世间万物始于初，在不义之财面前慎对“第一次”，一些*分子的犯罪事实说明，第一道“闸门”被打开，*的洪水就会一泻千里。因此我们要严于律己、清白做人，时时用党的*要求和*规范、用党性原则和道德修养、用党的纪律和国家法纪来约束自己，在思想上构筑一道坚固的廉洁奉公的防线，做到管得住自己，扛得住*，守得住清贫，经得起考验。二要“慎小”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”是古人的忠言，更应该成为我们社区工作人员的座右铭。要牢记“千里之堤、溃于蚁穴”，做到防微杜渐，防变于未然。三要“慎独”。坚持他律和自律相结合，无论在什么时候，什么情况下，要注意自己的形象。特别在没有领导和同志们监督的情况下，要常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。要把廉洁奉公的要求真正渗透到人们的“不睹”之处，“不闻”之时，“不察”之域，使廉洁奉公真正成为一种习惯、一种品德、一种自觉、一种责任。
在社区的劳保工作中，或许也会时常面对金钱美食的*，面对甜言蜜语的奉承，面对恐吓威胁的*扰，但我们能顶住威*利诱。社会保障基金收的是群众的血汗钱，管的是群众的保命钱。我们将以公正无私、廉洁奉公的态度，保持工作的原则性和自身的纯洁性，不拿不要，不贪不占，严格维护群众利益。
亲爱的朋友们，孟子曰：“路虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”就让我们从小事做起，立足自己的本职岗位，以务实的态度，勤奋的精神，廉洁的作风投身到社区建设当中，共创和谐幸福家园!
我的演讲完毕，谢谢大家!
社区关于廉洁文化演讲稿篇3
廉洁奉公，为国为民，这是一个经久不衰而又锤炼凝重的话题。新中国成立后的几代领导人，都曾就关于廉洁这个话题，在其文献及其讲话中，作过很好的表述;尤其*同志在中国*党“七届二中全会”上的讲话，更是耐人寻味，发人深省。他认为“夺取全国胜利，只是万里长城走完了第一步。”所以他将*机关进住北京，迎接和治理即将诞生的新中国，形象地比喻为“进京赶考”，并语重心长地告诫和勉励全党同志要“务必发扬艰苦奋斗的优良传统，务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的优良作风。”周恩来更是以他廉洁奉公的先锋楷模和人格魅力，成为全国人民的伟大表率，激励着一代又一代的中华儿女。当我们至今还在缅怀着周的光辉业绩时，相信我们每个人心中都会因这位伟人“鞠躬尽粹，死而后已”的优良品格而泣泪折服。
让我们再度翻开漫长的历史长卷，停留在几个点上，去透晰和探究若干王朝兴衰成败和世界文明古国希腊由强盛到湮灭的历史足迹，来诠释我们今天所述及的话题。经典之一：据司马迁《史记》记载，孔子周游列国时遇到了老子，当攀谈好久告别的时候，老子送行说：“富贵的人送别时，赠送财物;品德高尚的人送别时，赠送言辞。”当然在那些所赠言辞中，有些话高邈无穷较难理解，但免不了对那些聪明敏感、博学善辩以及见多识广之人的忠告之言，以及为人子女和国之臣子的劝勉之意。而孔子则因其博学而好礼，在鲁国参与国政三个月，鲁国的*就有了很大的变化。商人们不敢哄抬物价;男女有别，分路行走;丢在路上的东西没人捡起来据为私有;四方旅客来到鲁国，不必向相关*送礼拉关系，都能得到接待和照顾，直到他们满意而归。当然，孔子更因其“厚德载物”的为人品格和文辞简练、意味深长的《春秋》一书而流芳百世，名垂千古。尤其孔子在回答齐景公讨教时说的“施政最重要的就是控制支出、节省财力。”更是言简言赅，意义深远。
古先哲老子那五千言的《道德经》更可谓深邃而无限旷远，其中老子就关于“欲”的阐述是那样的精辟而耐人寻味，值得借鉴。老子认为：人不能无限地放纵自己的*。每个人都应该根据自己的实际能力状况来确定自己欲达到的人生目标，即人生理想。而佛教经典中的“无欲则刚”理念，其实与老子志趣高邈的思想是如此的叠合。这仍是劝勉人们凡事适可而止、抵御贪婪的金玉良言。
经典之二：并非只是先秦诸子们视孔孟之道及其立身处世之法为至宝，争着去仿效、学习和规范自己的言行;那位堪称一代明主的唐王李世民，更是把廉洁自律、纳谏如流列入勤*国的根本。玄武门之后的贞观之治，李世民虽夺得皇帝之位，但仍诚惶诚恐，理朝治国，毫不懈怠，广泛听取贤德大臣们的意见，甚至任用并时常听取曾是自己*对立面的大臣魏征的谏言，并委以其宰相重任。当世人在探究唐王李世民为何最终采纳魏征批评其十大罪状的“十思疏”争谏之言，以及“房谋杜断” 典故 的由来后，人们便不难想象贞观为什么会有大治的原因了。大臣房玄龄在其临终时曾引用老子的话向皇帝诤言：奢靡之风是败德亡国的标志，此风不可长。而李世民则虚心地认为“以铜为镜，可以整衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为鉴，可以知国家兴亡之事”。所以他不断地劝勉自己要“鉴古知今”，深知“千里之堤毁于蚁穴”的道理，即便将国家治理得很好，还是觉得“如临深渊，如履薄冰”。所以他从谏如流，知人善用，在治国用人方面创造了堪称绝唱的无与伦比的辉煌业绩，大唐盛世和“贞观之治”至今令人畅想不断。
经典之三：几乎在与春秋鼎盛和老庄、孔子相差不远的年代，在地中海之滨的希腊半岛上，并存着两个颇具相当文明的古老国家，那就是斯巴达和雅典。这两个国家所缔造的文明，世人称之为希腊文化。相当多的学者都这样认为：现代文明源于欧洲文明，欧洲文明则源于希腊文明，现代西方通用的字母文字都起源于古希腊文字。可是，当人们尚在其生产和科技活动中广泛应用阿基米德定律解决实际问题的时候，当人们在为苏格拉底及其弟子柏拉图的精妙、深奥思想畅想、折服的时候，当马克思在应用亚里士多德和伊壁鸠鲁思想撰写博士论文的时候，当世人在为《荷马诗史》的精美绝唱及其叙述言辞无限叹服的时候，当人们在为宙斯神庙里那无限夸张的想象以及雅典娜神像超凡脱俗的神来之笔叹为观止、拍案叫绝的时候，世人无论如何也想象不到，曾经创造过如此灿烂辉煌的文明国度，竟然因为后来无限滋长的奢靡铺张之风而灰飞烟灭。据史料记载，在希腊文明的后期，整个斯巴达和雅典，全国上下普遍流行一股奢华浮夸之风，歌舞笙箫，贪逸享乐几乎成为人们日常生活的主流。难怪当古罗马帝国的军队长驱直入，当侵略者的舰队驶抵希腊半岛港湾以及奥斯曼土耳其帝国的铁骑再次洗劫这个岛屿的时候，曾经那样令人惊羡不已的文明国度，竟然土崩瓦解了。
这不禁让我们想起了那位曾在中国近代史上创造过“康乾盛世”的乾隆大帝，这位盛名之下、其实难副的清代皇帝。而最具代表性的历史污点便是这位皇帝重用并放纵大贪官和珅一事，而且他本人也极具铺张、奢华。一场宫庭御宴竟能吃掉一年的国库积蓄，以致在其驾崩逝去之时，因为国库空虚，加之长期的夜郎自大、闭关锁国的对外*，在其死后的仅仅四十年光景，外帝国主义的坚船利炮便轻而易举地敲开了我中华大门，沿续了几千年的泱泱大国竟然遭受屈辱磨难一百多年!究其细因，奢华、*的*和不思进取仍是那时落后挨打的原因之一。看来文明除了用强大的军队去维护外，文明更需要廉洁的*去巩固。
综上，促使国家民族崛起、兴盛与发展的因素固然很多，但不加*的奢靡、浮华与铺张浪废之风，却是阻碍历史车轮向前行进的绊脚石;尤其当一个人的贪欲之心被无限地放纵和膨胀的时候，*便在所难免。所以，当人们在沐浴现代文明给大众生活带来无限便捷的享受时，大家最好不要忘记党和国家领导人所反复倡导的反腐倡廉斗争的进行。至少每个*党员自己要不断深刻地检讨自己：我是否是一个廉洁而有德之人?所以，廉洁自律不仅仅只体现在口头上和文字当中，身体力行，至善至纯修其身，应该成为我们每个人规范自己言行和修身养性的根本。
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