谁知道《资治通鉴》中《吕蒙早逝》的译文，以及《卞夫人辞贺》的译文啊？
发布网友
发布时间：2022-08-17 23:37
共2个回答
热心网友
时间：2023-10-14 18:56
【其一】:
有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
【第一则翻译】:
有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！
【其二】
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【第二则翻译】
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下的骨头。屠户路上遇到两只狼，跟着他走了很远。
屠户很害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止追赶，另一只狼仍然跟从。屠户又把骨头投给狼，后面得到骨头的狼停止追赶，可是前面得到骨头的狼仍然跟从。骨头已经投完了，然而两只狼像原来一样一起追赶屠户。
屠户处境困窘，害怕前后两个方向一起受到狼的攻击。屠户看见野地里有个大麦场，场主人堆积柴草在打麦场中，覆盖成小山似的。屠户就奔跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，劈了几刀杀死了狼。屠户正想走，转身看见柴草堆后面，一只狼正在其中打洞，它想要钻洞进入来攻击屠户的后面。狼的身子已经钻进一半，只有*和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来*敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过是增加笑料罢了。
【启示】
面对恶势力，要勇于斗争，还要善于斗争。
【内容分析】
本文讲的是一个屠夫凭借智慧和勇敢战胜两只狼的故事。作者用拟人的手法和精练的语言刻画了狼的贪婪、猖狂和狡猾，尤其对狼的行动、神态的描写，如“一狼径去”，另一狼“犬坐于前……目似瞑，意暇甚”等，更是传神地揭示了狼的阴险狡诈的本性。在刻画屠夫这一人物上，也颇见作者的匠心。“屠惧”，表现了屠夫的怯弱、畏缩；“屠大窘”、“暴起”、“断其股”等，寥寥数语写出了屠夫由不得已到拼死自卫的心理过程。结尾的议论揭示了这样一个道理：面对残暴的敌人，只有敢于斗争、善于斗争，才能取得最后的胜利。
【字词分析\词性活用现象】
【敌】：名词用作动词，敌对，这里指胁迫，攻击。恐前后受其敌。
【前】：名词用作状语，上前。狼不敢前。
【洞】：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。
【隧】：名词用作动词，钻洞。 意将隧入以攻其后也。
【犬】：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。
【一词多义】
意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。
敌 威胁，胁迫 指攻击 恐前后受其敌。 敌方，敌人 盖以诱敌。
前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。
乃 于是 屠乃奔倚其下 。 才 乃悟前狼假寐
【.虚词的用法】
（1）之
代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。 复投之，虚词，代词
（2）以
介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。
（3）“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。
②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。
④一狼洞其中。（指柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。
⑥屠自后断其股。（指狼）。
【注释】
1．节选自 聊斋志异
2．屠：宰杀牲屠。这里指屠户，即以宰杀牲畜为职业的生意人。
3．缀行甚远：紧随着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思。
4．止：通“只”。
5．投以骨：就是“以骨投之”可译为 把骨头投向狼。
6．从：跟从。
7．两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来。
8．窘：困窘，处境危急。
9．敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。
10．顾：回头看，这里指向旁边看。
11．积薪：堆积柴草。
12．苫蔽成丘：覆盖成小山似的。苫：盖上。蔽，遮蔽。苫蔽，覆盖、遮蔽。
13．弛：放松，这里指卸下。
14．眈眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，注视的样子。
15．少时：一会儿。
16．径去：径直走开。
17．犬坐于前：像狗似地蹲坐在前面。
18．久之：过了一会儿。
19．瞑：闭眼。
20．意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，空闲。
21．暴：突然。
22．毙：杀死。
23．洞其中：在其中打洞。洞，打洞。其，指柴草堆。
24．隧：指从柴草中打洞。
25．尻：*。
26．股：大腿。
27．假寐：假装睡觉。寐，睡觉。
28．盖：承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思。
29．禽兽之变诈几何：禽兽的欺骗手段能有多少呢？变诈，作假，欺骗。几何，多少，这里是能有几何的意思。
30．止增笑耳：只是增加笑料罢了。
31. 黠：狡猾。
32. 顷刻：一会儿。
【其三】
一屠暮行，为狼所*。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂缚之以归。
非屠,乌能作此谋也！
三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
【第三则翻译】：
有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？
【字词】
1．【惧】：恐惧。
2．【从】：跟随。
3．【故】：原来（一样）。
4．【驱】：追赶。
5．【窘】：困窘。
6．【恐】：恐怕。
7．【顾】：往旁边看。
8．【瞑】：闭眼 。
9．【暴】：突然。
10．【毙】：杀死。
11．【股】：大腿。
12．【寐】：睡觉。
13．【黠】：狡猾。
14．【遗】：留下。
15．【行事】：临时组的房子。
16．【苫（shan(四声））】：遮盖、覆盖。
【《狼》分析】
《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。
本文可分三段：第一段写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而*抵抗自卫。这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。
蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”(《梦狼》)，认为他们“可诛”“可恨”(《王大》)。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付像狼这样阴险狡诈的恶势力，我们不能存有幻想，妥协退让，要敢于斗争，善于斗争，以夺取胜利。
热心网友
时间：2023-10-14 18:56
【原文】
初,权谓吕蒙曰:"卿今当涂掌事.不可不学!"蒙辞以军中多务.权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳,卿言多务,孰若孤 孤常读书,自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:"卿今者才略,非复吴下阿蒙!"蒙曰:"士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!"肃遂拜蒙母,结友而别.
【译文】
当初,孙权对吕蒙说:"您现在担任要职,不可以不学习!吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了.孙权说:"我难道要您研究经典成为博士吗 只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了.您说事务繁多,哪里比得上我呢 我常常读书,自己觉得有很大的收获."于是吕蒙开始学习.到了鲁肃经过寻阳,跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说:"您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!"吕蒙说:"读书人离别三日,就应该重新别眼相看.大多数哥为什么这么迟才改变看法呢!"鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别.
第二个是在没弄明白】
给你留个这个
希望对你有帮助
一代诗人、翻译家卞之琳，走完九十载人生历程终于安详地走了。
从30年代他同郑振铎一起编《新诗》月刊开始，他为了我国新诗运动的发展，以及吸收和研究西方不断变化的文学，可谓殚精竭虑，硕果累累。除了介绍洋诗，他还是我国最早介绍西方现代派文学的一位开拓者，而所有这些，自然都离不开翻译。
早就听说卞之琳不赞成严复提出的“信、达、雅”这一翻译标准，但未闻其详。1991年我在北京举办“穆旦学术研讨会”，会前我上卞家向卞老汇报开会的事，谈话间少不了要提到有关翻译的事。他说，
良铮（即穆旦）译诗很有想象力，既有洋味又不洋化，不拘泥对应，但求展现诗人的情感和意境，只有诗人译者才会有这种诗化的手笔。
我唐突地问道：“这么说，译诗可以不遵循信达雅了？”他笑答，搞翻译可不要被“信达雅”这个教条束缚住。翻译有多种多样，有诗歌、小说、政论、法律、科技等等，能都用信达雅一个标准吗？尤其是诗歌，单从文字来讲，外国诗歌是不可能翻译的。只能凭译者的理解，
去刻意追求形式的近似，而要达到这种近似，就必须使译者有一种能融入原诗意境的那种*。接着他以一桩往事为例。80年代初，上海一位资深英语教授，写了一篇批评卞译“莎剧”的文章，指出多处误译，而且用词很严厉。当我就此文征询卞老看法时，他不但没怒，反而乐呵呵地说，我同他是老相识、老对头了。他教英语，只知道凭字典、对语法来看翻译，要知道莎士比亚的台词是诗，而诗是要用心、用灵感、用*来表达的。看了“莎剧”不动情的人就别想去翻译。
他只挑我文字上的不对应，而我讲究的是情通和形似。有些诗如何押韵，光讲对应行不通。后来我把他的这个观点同诗人毕朔望谈过，毕对我说，人们可以不同意卞之琳的译论，但卞之琳的翻译风格，会在中国译坛永久被人们怀念的。
我在想，卞之琳会被人们永久怀念的，不仅仅是他的翻译风格，还有他的治学精神，他的为人品格，他的……
