“门径从榛草,无心走马蹄”是什么意思?
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发布时间：2022-04-22 23:06
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畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。
诗话总龟后集 宋·阮阅编
●卷一·御制门
王师围金陵，唐使徐铉来朝。铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文盛
称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗，曰：《秋月》之篇，天下诵传之。其
句云云。太祖大笑曰：“寒士语耳，吾不道也。”铉内不服，谓大言无实可穷也，
以请。殿上惊惧相目。太祖曰：“吾微时自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月
出，有句曰：‘未离海底千山黑，才到天中万国明。’”铉大惊，殿上称寿。
〔《后山诗话》，《渔隐丛话》前集卷二五〕
故事，进士期集，常择榜中最年少者为探花郎。熙宁中始罢之。太平兴国三
年，胡秘监旦榜，冯文懿拯为探花，是岁登第七十四人，太宗以诗赐之曰：“二
三千客里成事，七十四人中少年。”始，唐以礼部放榜，故座主门生之礼特盛，
主司因得窃市私恩。上（本朝）稍欲革其弊，既更廷试，前一岁吕文穆公蒙正为
状头，始赐以诗，盖示以优宠之意，至是复赐文懿。然状头诗迄今诗有，探花诗
后无继者，惟文懿一人而已，最为科举之盛事也。〔《蔡宽夫诗话》。同上后集
卷一九〕
太平兴国七年十二月十七日大雪，御制《雪诗》并酒赐学士，诗云：“轻轻
相亚凝如酥，宫树花妆万万株。今赐酒卿时一盏，玉堂闻话道情无？”又御制五
七言诗赐苏易简，五言诗曰：“翰林承旨贵，清净玉堂中。应用咸依式，深岩比
更崇。归家思值日，入内集英风。儒措门生盛，高明大化雄。”七言诗曰：“运
偶昌时远更深，果然谷在我中心。从风臣偃光朝野，此日清华见翰林。举措乐时
周礼法，思贤教古善规箴。少年学士文明世，一寸贤毫数万寻。”〔《金坡遗事》〕
《石林诗话》：杨文公在翰林，以谗佯狂去职，然真宗眷之不衰，闻疾愈即
起为郡，未几，复以判秘书监召。既到阙，以诗赐之，曰：“琐闼往年司制诰，
共嘉藻思类相如。蓬山昔日诠坟史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高
阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠咨询辨鲁鱼。”祖宗爱惜人才保全忠孝之意如
此。〔文公后卒与寇莱公协定大策，功虽不终，其尽力于国亦无愧矣。〕〔《�
溪》、《渔隐丛话》前集卷二五〕
大中祥符五年，杨亿为学士，季夏被疾，至十月方赴朝参，具状称谢，御笔
状尾批七言二韵诗赐之，诗云：“承明迩侍究儒玄，苦学劳心疾已痊。善保兴居
调饮食，副予前席待名贤。”〔《金坡遗事》〕
大中祥符二年春，真宗御制诗赐知贡举晁迥云：“礼闱选士古称难，都为升
沉咫尺间。较艺清时公道在，抡才应得惠人寰。”五年二月又制诗赐知贡举晁迥
云：“盛时选士贡闱开，殿宇闻风献艺来。心似权衡求实效，勿教蓬荜有遗才。”
〔同上〕
天禧三年正月九日，钱惟演、承明殿面奉知举，真宗御制诗并序云：“卜贤
能之多士，允协盛猷；资侍从之洪儒，聿兰伸藻鉴。期申职业，用示篇章。”诗
云：“寅奉昌图绍庆基，选伦多士叶前规。乡间荐拔期无滥，草泽搜罗讵有遗？
德举况逢全盛日，计偕咸造广场时。春官任职当求善，宗伯抡材务得宜。侍从名
儒当委任，艺文公道辩妍媸。伫伸衡鉴裁深念，允协《菁莪》乐育诗。”〔《金
坡遗事》〕
二月十八日将放榜，赐诗并序，序云：“详延造士，允叶于盛猷；乃眷儒臣，
式分于重寄。论秀才臻于显效，当官备著于纯诚”诗云：“四海为家宝绪隆，旁
求文雅振儒风。命乡随计来多士，较艺抡材有泽宫。簪绂近臣当显任，丝纶深旨
渝丹衷。旰宵汲汲予存念，夙夜孜孜尔徇公。名实岂惟衡鉴内，贤能皆萃网罗中。
伫观翘楚登时用，布政分忧协庶功。”〔同上〕
真宗赋《御沟柳》诗，令宰相两省和进。陈执中诗曰：“一度春来一度新，
翠光长得照龙津。君王自爱天然态，恨杀昭阳学舞人。”其诗最尤者。〔《两朝
宝训》〕
神宗遵太祖遗意，聚积金帛成帑，自制四言诗一章云：“五季失图，猃狁孔
炽。艺祖造邦，意有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！”每库
以一字目之。又别置诗二十字分揭其上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不
武资，何以成戎捷？”后来所谓御前封桩库者“是”也。上意用此以为开拓西北
境土之资。始命王韶克青唐，然后欲经理银、夏，复取燕云。元丰五年，徐禧水
洛衄师之后，帝心弛矣。〔林宓《裕陵遗事》云〔《挥麈录后录》卷一〕
前辈云诗有夺胎换骨之说，信有之也。杜陵《谒玄元庙》，其一联云：“五
圣联龙衮，〔千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词用此意
作一联云：“北极联龙衮〕秋风折雁行。”亦以雁行对龙衮，然语意中的，其
亲切过于本诗，兹不谓之夺胎可乎？不然，则徒用前人之语，殊不足贵。且如
沈�期云“小池残暑退，高树早凉归”，非不佳也；然正用柳恽“太液微波起，
长杨早树秋”之句耳。苏子美云“峡束苍渊深贮月，岩排红树巧妆秋”，非
不佳也；然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳，语虽工而无别也。
〔《艺苑雌黄》、《渔隐丛话》后集卷一九〕
光尧初幸钱塘，有诗云：“六龙转淮海，万骑临吴津。王者本无外，驾言苏
远民。瞻彼草木秀，感此疮痍新。登堂望稽山，怀哉大禹勤。“大哉之言，布于
天下，汉祖《大风》之歌，唐宗劲草之句，不足道也。〔《诗说隽永》。同
上〕
●卷一·赓歌门
东莱《恭和皇帝幸秘书诗》：“麟阁龙旗日月章，中兴再见赭袍光。仰观�
耀人文盛，始识扶持德意长。功利从今卑管晏，浮华自昔陋卢王。愿求实学酬天
造，肯效明河织女襄：”〔《文集》、《吕东莱文集》卷一一〕
●卷一·御燕门
嘉�七年冬，宴近臣于群玉殿。英宗以皇子预坐，在舍人待制之后。岐公诗
云：“翠辇生香容扈跸，黄金涂纸看挥毫。”介甫云：“何不言翠玉装舆？”
岐公改之以进。〔《复斋漫录》、《渔隐丛话》后集卷二一〕
神庙时，经月每夕有赤气见西北隅如火，至人定乃灭，人以为皇子生之祥。
故禹玉作《大燕乐词》云：“未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。”未几，皇子
生，大燕群臣于集英殿。〔《文正公日录》。同上〕
●卷一·荣遇门
苏参政易简取开封府解，时宋尚书白为试官，是岁状头登第。后十年自为翰
林学士，易简以（亦）继召入，故易简赠白诗云：“天子昔取士，先后分媸
妍。济济俊兼秀，师师鳞与鸾。小子最承知，同辈寻改观。甲等叨荐名，高飞
便凌烟。遂使拜�坐，果得超神仙。迄今才七岁，相接乘华轩。”庆历二年，欧
阳文忠公为别头试官，王文恭公预荐，至嘉�初，文忠在北门，文恭亦同院，仍
同知贡举。故文恭诗有“十五年前门下客，最荣今日预东堂”之句。座主门生同
列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文学之极选，国朝以来惟此二人，前此所未有也。
〔《蔡宽夫诗话》，《渔隐丛话》后集卷二一〕
嘉�二年，余与端明韩子华、翰长王禹王、侍读范景仁、龙图梅公仪同知礼
部贡举，辟梅圣俞为小试官。凡锁院五十日，六人者相与唱和，为古律歌诗一百
七十余篇，集为三卷。禹玉，余为校理时武成王庙所解进士也，至此新入翰林，
与余同院，又同知贡举，故禹玉赠余云：“十五年前出门下，最荣今日预东堂。”
余答云“昔时叨出武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今日
一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁”也。天圣中，余举进士，国
学南省皆忝第一人荐名。其后景仁相继亦然。故景仁赠余云“淡墨题名第一人，
孤生何幸继前尘”也。圣俞自天圣中与为诗友，余尝赠云：“犹喜共量天下士，
亦胜东野亦胜韩。”而子华笔力豪赡，公仪文思温雅而敏捷，皆�敌也。前此有
南省试官者，多窘束条制，不少放怀。余六人者，欢然相得，群居终日，长篇险
韵，众制交作。笔吏疲于写录，僮史奔走往来。间以滑稽嘲谑，加于风刺，更相
酬酢，往往哄堂绝倒。自谓一时盛事，此前未之有也。〔《归田录》。
〔同上〕
●卷二·忠义门
世人论渊明自永初以后，不称年号，只称甲子，与思悦所论不同。观渊明
《读史九章》，其间皆有深意。其尤章章者，如《夷齐》、《箕子》、《鲁二儒》
三篇，《夷齐》云：“天下*，绝景穷居。正风凌俗，爰感懦夫。”
《箕子》云：“去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非。”《鲁二儒》云：
“易代随时，迷变则愚。介介若人，特为正夫。”由是观之，则渊明委身蓬巷，
甘黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然也？〔葛常之《韵语
阳秋》卷五〕
子美诗〔《游山寺》云〕：“虽有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕，
告诉栋梁摧。”本即所赋事，自然及于乘舆蒙尘，股肱非材之意。岂非
忠义所激，一饭不忘君耶！〔黄常明《碧溪诗话》卷三》〕
明宗召蜀中旧臣赋《蜀主降巨唐诗》，王偕等皆讥荒淫。独中丞牛希济曰：
“唐主再悬新日月，蜀王准保旧山川。”明宗曰：“希济不忘君亲，忠孝
也。”赐彩百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云：“不能杀身报主，
得死为幸，誓不为人执笔。”此可以厉臣子之节。〔《�溪》卷二〕
诗人比雨如丝如膏之类甚多，至杜牧乃以羽林*为比，恐未尽其形似。《念
昔游》云：“云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍，分明��羽
林*。”《大雨行》云：“四面明腾玉京仗，万里横亘羽林*。”岂去国
凄断之情，不能忘鸡翘豹尾中耶？〔《丹附集》，《韵语阳秋》卷三〕
柳迁南荒，有云：“愁向公廷问重译，欲投章甫作文身。”太白云：“我似
鹧鸪鸟，南迁懒北飞。”皆褊忮躁辞，非吠亩��之义。杜诗云：“冯唐虽晚达，
终觊在皇都。”“愁来有江水，焉得北之朝！”其赋张曲江云：“归老守故林，
恋阙悄延颈。”乃心王室可知。〔黄常明《�溪诗话》卷三〕
世俗夸太白赐床、调羹为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白，岂真乐道
下贤者哉？其意急得艳词�语以悦妇人耳。白之论撰，亦不过玉楼金殿鸳鸯翡翠
等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？
说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也！力士闺闼腐庸，
惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大
树”之喻，遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人；如论其心术事
业可施廊庙，李、杜齐名真忝窃也。〔《�溪》卷二〕
汲长孺段太尉皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养则矜怜恻怛无所不至，
所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝观乐天云：“况多刚狷性，难与世同尘。”希文
云：“吾生岂不幸，所禀多刚肠。”皆心中语也。白则有“敢辞为俗吏，且欲活
疲民。”又云：“心中有念农桑苦，耳里如闻饥冻声。”范又有“寸怀如春
风，思与天下共。《赴姑苏》云：“岂辞云水三千里，由济疮痍十万民。”
与汲段正相似。〔黄常明《�溪诗话》卷一○〕
灵彻有“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，世传为口实，凡语有及抽
簪，即以此讥之。余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己一吐心胸，
何害？观昌黎送盘谷云：“行抽手板付丞相，不待*归农桑。”赠侯喜：“便
当提携妻与子，南入箕□无还时。”“如今便当去，咄咄无自痴。”“二
如今更谁恨，可便耕灞�。”此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，
所守索定故也。〔《�溪》卷二〕
永叔尝试谒执政，坐中赋《雪诗》云：“主人与国共忧戚，岂惟喜悦将
丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”当时乃谓：“唐韩退之亦能道言语，
其预裴晋公宴会，但云‘园林穷胜事，钟鼓乐清时’，不曾如此作闹。”殊不知
老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无著。《夏日叹》曰：
“浩荡想幽、蓟，王师安在哉！”《夏夜叹》曰：“念我荷戈士，穷年守边疆。”
此仁人君子之用心，终食不可忘也。边兵之语，岂为过哉：如《退之》“始知神
官未贤圣，护短凭愚要我敬”，“雪径抵樵叟，风廊折谈僧”，真作闹诗也。
〔《�溪》卷九〕
余观《楚国先贤传》言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事，编以示任
事者，皆怪愕以为应焚弃之。及观《文选》所载璩《百一》篇，略不及时
事，何耶？又观郭茂倩《杂体诗》载《百一诗》五篇，皆璩所作。首篇言马子侯
解音律，而以《陌上桑》为《凤将雏》。二篇伤翳桑二老无以葬妻子，而己无宣
孟之德可以�其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财。末
篇即《文选》所载是也。第四篇似有风谏，所谓“苟欲娱耳目，快心乐腹服，
我躬不悦欢，安能虑死亡”。此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时，曹爽事多违法，
而璩为爽长史，切谏其失，如此，所谓百一者，庶几百分有一补于爽也。而爽卒
不悟，以及于祸。或谓以百言为一篇者，以字数而言也。或谓百者数之终，一者
数之始，士有百行，终始如一者，以士行而言也。然皆穿凿之说，何足论哉！后
何逊亦有《拟百一体》，所谓“灵辄困桑下，於陵拾李螬”，其诗一百十字，恐
出于或者之说。然璩诗每篇字数各不同，第不过四十字尔。〔《丹阳集》，
《韵语阳秋》卷四〕
杜：“扁舟空老去，无补圣明朝。”又云：“报主心已老。”以稷、
契辈人而使老弃闲旷，非惟不形怨望，且��如此！彼遭时遇主，言听计从，复
幸年鬓未暮，而不能摅诚戮力以图报效，良不愧此欤！〔《�溪》卷四〕
“明朝有封事，数问夜如何？”此幸而得之，坐以待旦之意。“避人焚谏草，
骑马欲鸡栖。”所谓“嘉谋嘉猷入告尔后于内，乃顺之于外，曰，斯谋斯猷，
惟我后之德”也。〔黄常明《�溪诗话》卷一〕
“一朝自罪已，万里车书通。”此与《无逸》《旅獒》，孟子格君心之非、
汲长孺谏上多欲、魏郑公《十惭》、陆宣公之《奉天诏书》，无二道也。
〔同上〕
昌黎〔《赠张道士》〕云：“诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍
死茅茨。”韦应物《送李山人》云：“圣朝多遗逸，披胆谒至尊。岂是贪
宠荣，誓将救元元。”圣俞《赠师鲁》云：“臣岂为身谋，而邀陛下眷。”皆急
于得君，非为利禄计也。〔同上〕
杜〔《送严武》〕诗：“公若登台辅，临危莫爱身。”《寄裴道州苏侍御》
云：“致君尧、舜付君等，早据要路思捐躯。”此公素所蓄积而未及施设
者，故乐以语人耳。夫全躯碌碌之臣果何能为！汲长孺云：“天子
置公卿，宁令从谀承意？纵爱身，奈辱朝廷何？”任遐曰：“褚彦回保妻子爱性
命，遐能制之。”观此以验二诗，信而有证矣。自比稷契，岂为过哉！岑侍
御《行军诗》：“平生抱忠义，不敢私微躯。”范文正公云：“一入谏诤司，鸿
毛忽其身。”〔《�溪》卷一〕
世人喜子美造次不忘君，尝观其祖审言《除夜》云：“还将万亿寿，更谒九
重城。”则教忠之家风旧矣。〔同上卷八〕
张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。会其侄女有宠于仁宗，册
为修媛，尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、群牧四使。是时御史唐介
上疏引天宝杨国忠为戒，不报。又与谏官包拯、吴奎等七人论列殿上，既而御史
中丞留百官班，欲以廷诤，卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介一品服，以
旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使知河阳，唐谓同列曰：“是欲与宣徽，而假河阳
为名耳，我曹岂可中已耶？”同列依违不前，唐独争之，不能夺。仁宗谕曰：
“差除自是中书。”介遂极言宰相文彦博以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣
徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。又言谏官观望挟奸，而言涉宫掖，语甚切直。
仁宗怒，趣召两府，以疏示之，介犹诤不已。枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈
切。仁宗大怒，玉音甚厉。众恐祸出不测。是时蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：
“介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷。”遂贬青州别驾。翌
日，御史中丞王举正救解之，改为英洲别驾。始，上怒未已，两府窃议曰：“必
重贬介，则彦博不安；彦博去，即吾属递迁矣。”既而果如其料。当是时，梅尧
臣作书窜诗曰：“皇�辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。曰朝有
巨奸，臣介所愤疾。愿条一二事，臣职敢妄率。宰相文彦博，邪行世莫匹。曩时
守成都，委曲媚贵昵。银�插左貂，穷腊使驰驿。邦嫒将夸侈，中金赍十镒。为
我寄使君，奇文织纤密。遂倾西蜀巧，日夜击鞭扑。红丝纬金缕，
排科斗八七。比比双莲华，篝灯戴星出。几日成一端，持行如鬼疾。明年
观上元，被服稳称质，璨然惊上目，遽尔有薄诘。既闻所从求，佞对
似来失。且云奉至尊，于妾岂能必。遂回天子颜，百事容丐乞。臣今得粗陈，狡
猾彼非一。偷威与卖利，次第推甲乙。是惟阴猾雄，仁断宜勇黜。必欲致太平，
在列无如弼。弼亦昧平生，况臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。君旁有侧目，
喑哑横诋叱。指言为罔上，废汝还蓬荜。是时白此心，尚不避斧锨。虽令御魑魅，
甘且同饴蜜。既知弗可惧，复以强诃窒。帝声亦大厉，论奏不容毕。介也容甚闲，
猛士胆为栗。立贬海外春，速欲为异物。内外官汹汹，陛下何未悉！即敢救者谁，
襄执左右笔。谓此倘不容，盛美有所�弗。平明中执法，怀疏又坚述：介言
或似强，百岂无一实？恐伤四海和，幸勿苦仓卒。亟许迁英山，衢路犹嗟
咄。翌日宣白麻，称快口盈溢。阿附连谏官，去若坏絮虱。其间因获利，窃笑等
蛇鹬。英州五千里，瘦马行�失々。毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。妻孥不同途，风
浪过蛟窟。存亡未可知，雨馆愁伤骨。饥仆时后先，随缘拾橡栗。粤林多
蔽天，黄柑杂丹桔。万室通酿酤，抚远无禁律。醉去不须钱，醒来弄鸣瑟。山水
仍奇怪，已可消忧郁。莫作楚大夫，怀沙自沉汨。西汉梅子真，出为吴市卒。市
卒且不惭，况兹别乘秩。”始，尧臣作此诗，不敢示人。及欧阳修为编其集时有
嫌避，又削去此诗，是以少人知者，故今全录焉。〔《东轩笔录》，《渔隐丛话》
前集卷三一〕
郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰
辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进
一退：失此则缪矣。余按《倦游杂录》载唐介为台官，廷疏宰相之失，仁庙怒，
谪英州别驾，朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇为人传诵。诗曰：
“孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游
英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还！”此正所谓
进退韵格也。按《韵略》：难字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而
还字又在二十七。一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉！近阅《冷斋夜话》
载当时唐、李对答话言，乃以此诗为落韵诗，盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之
说而妄为云云也。〔《缃素杂记》，同上〕
唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏。及弹文彦博，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动
阵脚。及唐争论于上前，遂并及奎之背约。执政又黜奎，而文潞公益不安，遂罢
政事。时李师中诗送唐有“并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒”之句，为奎发也。
〔《东轩》，同上〕
●卷三·孝义门
徐师川诗云：“楚汉纷争辨士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯
胡颜肯信刘。”谓项伯，籍之近族，乃附刘而背项，郑君以（已）为汉臣，乃违
汉而思楚也。余尝论之曰：方刘、项之势雌雄未决也，其间岂无容容狡诈之士，
首鼠两端，以观成败而为身谋者乎？项伯是也。其意以谓项氏得天下，则吾尝以
宗族从军画策定计，岂吾废哉！刘氏得天下，则鸿门之会，吾尝舞剑以蔽沛公矣；
广武之会，吾尝劝勿烹太公矣：刘氏岂吾废哉！高祖之封项伯，殆以此也。至郑
君则不然，事籍，籍死属汉。高祖诸（令）故楚臣名“籍”，郑君独不奉诏，乃
尽拜名籍者为大夫而逐郑君。观此，则郑君与项伯贤佞可见。高祖或逐或封，皆
徇情之好恶，则知戮丁公者，一时矫激之为也。王俭《七志》曰：宋高祖游张良
庙，并命僚佐赋诗，谢瞻所赋冠于一时，今载于《文选》者是也。其曰：“鸿门
销薄蚀，垓下陨�*。爵仇建萧宰，定都护储皇。肇允契幽叟，翻飞指帝乡。”
则子房辅汉之策，尽于此数语矣。王荆公云：“素书一卷天与之，谷城、黄石非
吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得，为我立弃商山芝”
用亦（亦用）此数事，而论议格调出瞻数等。东坡论子房袖椎之事，以谓良不为
伊吕之谋而特出于荆轲、聂政之计。以余观之，此良少年之锐气，未足以咎良也。
ㄝ上授书之后，所见岂前比哉！〔葛常之《韵语阳秋》卷九〕
予曾祖通议兄弟四人，取良辰、美景、赏心、乐事之义，作四并堂于东园，
故通议诗云：“华圃控弦秋学（习）射，寒窗留烛夜抄书。良辰美景饶心事，欢
日相并乐起予。”先祖清孝公兄弟六人，取三荆同林（株）义作培（倍）荆亭于
西园。当时篇咏无存者。清孝《安遇集》中有《培（倍）荆亭记》，其略云：西
园椎轮无亭观之玩，伯兄欲纠合叔季，同耳目之适，于是基盈尺之高，宏（宇）
一筵之广，列楹为亭，号曰培（倍）荆。至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复
还旧栖，奉伯父工部居焉。别建二老堂于宅南。秦（眷）望由（田）里诸山皆在
目。植花竹于四隅，命某日洽馔，往往乐饮竟日。某尝赋诗云：“去家才隔水一
股，二老堂成三百弓。�原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花
萼斫诗如许工。坐久兴阑筇竹杖，出门人指两仙翁。”〔同上，同上卷一○〕
月轮当空，天下之所共视，故谢庄有“隔千里兮共明月”之句，盖言人虽异
处而月则同瞻矣（也）。老杜当兵戈*屑之际，与其妻各居一方，自人情观之，
岂能免闺门之念？而他诗未尝一及之。。至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。
《月夜》诗云：“今夜廓州月，闺中只独看。”继之曰：“香雾云鬟湿，清辉玉
臂寒。”《一百五日夜对月》云：“无家对寒食，有泪如金波。”继之曰：“仳
离放红蕊，想像颦青蛾。”《江月》诗云：“江月光于水，高楼思杀人。”继之
曰：“谁家排（挑）锦字，烛灭翠眉颦。”其数致意〔于〕闺门如此，其亦谢庄
之意乎？颜延之对孝武乃有“庄始知隔千里兮共明月”之说，是庄才情到处，延
之未能晓也。〔同上，同上〕
魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁е、杨修之徒为植羽翼，几代太子丕。而植
任（狂）性不自雕励，又太子御之有术，故易宗之计不行，盖非“植”逊丕，
〔性〕也。泊文帝即位，植屡求试用，不报，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：
“汝已杀任城，不得复杀东阿。”故止从贬爵。则植岂〔能〕无怨怼乎？尝观植
所作《豫章行》云：“他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管、蔡则流言。
子臧孙（逊）千乘，季札慕其贤。”意谓己素为武帝所爱，忌之者故众（众，故）
有管、蔡流言之说，然乃自以季札为比，亦诬矣。岂其掠美之言哉！〔同上，同
上〕
晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：“感悟驰情，思我所钦。”则以所钦为弟。
陆机《赠从兄车骑》诗云：“寤寐靡安豫，愿言思所钦。”则以所钦为兄。又
《赠冯文罢（罴）》诗云：“慷慨谁为感，愿言怀所钦。”则以所钦为友。〔同
上〕
陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其哀（褒）赞，方谧用事，生死荣辱人
如反覆手，其裒（褒）赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按
臧荣绪《晋书》：谧父韩寿，母，贾充少女也。充平生不议立后，〔后〕妻郭槐
辄以外孙韩谧袭封，帝计（许）之，遂以谧为鲁公，则是贾谧非充子也。故机诗
云：“诞育洪胄，纂戎于鲁。”言诞育，则以讥非己生也。又曰：“惟汉有木，
曾不逾境。”谓桔逾淮则化为枳，言如螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰薰灼如此，
而机敢为度词以狎侮之，真文人之习气哉！〔同上〕
王福峙之子π、θ、勃皆有才名，故杜易简称为三珠树。其后助、｜、劝又
皆以文显。勃于兄弟之间极友爱，自乡还虢诗云：“人生忽如客，骨肉知何常。
愿及百年内，花萼常相将。无使《棠棣废》，取譬人无良。”观此语意，岂兄弟
〔中〕有不相能者耶？及观戒功、劲云：“欲不可纵，争不可常。勿轻小忿，将
成大殃。”此二人者，似非处于礼义之域者。《棠棣》废之语（诗），疑为此二
人设也。〔同上，同上〕
杨六尚书，白乐天妻兄也。初除东川节度，代妻贺兄云：“觅得黔娄为妹婿，
可能空寄蜀茶来？”又寒食寄诗云：“蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。不使
黔娄夫妇看，夸张富贵向何人！”皆责望之言也。〔同上，同上〕
《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔
夜弟不知其名。考五诗或曰“携我好仇”，或曰“思我良朋”，或曰“佳人不在”，
皆非兄弟之称。善、铣所注恐未必然尔。〔同上，同上〕
钱起《题杜牧林亭》诗云：“不须耽小隐，南阮在平津。”南阮谓杜�也。
史载�更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，以牧之岂肯受
其料理哉！然宗族贵宦，河润者非一，枯菀升沉，时命存焉，何至怏怏如是！可
以知牧之量不宏也。〔同上〕
李义山作《骄儿诗》，时衮师方三四岁尔。其末乃云：“儿应勿学耶，读书
求甲乙。况今西与北，羌戎正狂悖。儿当速成大，探雏入虎
