道中瓦砾小古文的道理
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发布时间:2022-04-22 22:44
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热心网友
时间:2022-05-07 20:26
老子」第四章:道在瓦砾
激流中的迟疑者,繁华里的愚钝人
道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛(zhàn)兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
首先讲讲「冲」这个字,有些人读「盅」,通假字,皿上面一个中这个字的意思是:在器物的当中间。「老子」说:
道冲而用之,或不盈
「道」是什么?类似一个器皿中悬在*的那个东西就是「道」。进一步来讲,「老子」认为「道」是不偏不移的正中间的那种感觉。正因为「道」这种中空的结构,它才能有所用。所以虚空才有用,这也是贯穿整个「道德经」的一个核心思想。
也有人将「冲」直接理解为冲刷的意思。「道」是多种能量相互对冲的中和状态。相互中和方能显示出其用处。
或不盈
「或」是今天「国」字的古代写法,甲骨文画的是镇守疆域的人拿着兵戈的样子。今天繁体字的「国」字是在外面加了个边框,代表后来发展出来的城墙。所以「或」的状态是:表守卫边疆的人有很多的突发的,不可预料的事件,经常会有不确定的事情发生,所以「或」才有今天的也许、可能,这一系列的用法。
「盈」是充满了的状态。「不盈」就是没有盈满或者没有被充满的这种状态,就是「将盈未盈」的这种感觉,也体现了刚才讲的「盅」悬在中间的状态,它没有冒到上面去,也没有沉到底下去。
归根结底「老子」依然在讲「道」是什么?他打了两个比方。
渊兮似万物之宗
渊就是深远的意思,深渊是讲山谷下面看不到头的地方。渊兮似万物之宗是说很深远的样子。我们看见了万物,它的根源却看不到头。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘
这四句话现在有个成语叫做「和光同尘」。「老子」说怎么样才能去做到「中而用之或不盈」这种状态呢?你要去磨砺掉你自己那些棱角,把自己那些所谓坚硬的个性和主张都给它敲掉磨碎,融入到世事里面把你的棱角都磨掉,才能洞悉各方的利益或者是各家它里面的门道,才能去梳理清晰、化解他们的纷争,像光和尘土一样与这个世界融为一体。你只有做到这样,才能和万事万物一起沐浴在一个阳光下,才能不被看做一个异类,就像一个尘埃一样的跟他们浑浊的混在一起!
每个人都希望自己活得价值感爆棚,都想做一些惊天伟业的大事!但是这些所谓的大事不能脱离现实。缺乏「老子」「中」的这种状态,你就很容易跑到最高头上去,过分超拔,淡漠一切。你用出世的状态审视一切,你只是一片哀惋叹息,什么也做不了;你也不能把自己沉在底下,这依然是脱离「中」的状态,每天蛮干不去思考,用行动勤劳掩盖思维懒惰,把自己累个半死,最后解决不了根本性的问题,也掌握不了根本性的话语权。
所以「老子」正是让你用「挫其锐、解其纷、和其光、