无我是什么意思?
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发布时间：2022-04-23 18:35
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时间：2023-10-13 04:51
“无我”:佛教基本教义之一，断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在。佛家认为，人是由色法、名法构成，这里面没有永恒不变的我，也没有灵魂。组成“人”的这些极其细微的色法和名法，一直都在不停地生灭着，没有不生灭的东西，也没有一个叫做‘我’的实体存在。
梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。
南传上座部佛教的论书《阿毗达摩概要精解》说到：世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。
任何生命的身、心都在不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，没有永恒不变的“我”。
无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
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佛家曾说：“世间万事万物无相、无我”，如今，已获得神经科学的证实。你不记得自己婴儿时期的生活，但是，那时的你是你，现在的你也是你。然而，佛教认为那只是错觉，科学研究也愈来愈支持这样的哲学。
佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。
因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三个命题，被称为三法印。在部派佛教时期，佛教各派对此也曾引起了许多争论。
参考资料：百度百科-无我
参考资料：凤凰网—震惊世界：佛教理论“无我”被最新科学证实
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时间：2023-10-13 04:52
佛家认为，人是由色法、名法构成，这里面没有永恒不变的我，也没有灵魂。组成“人”的这些极其细微的色法和名法，一直都在不停地生灭着，没有不生灭的东西，也没有一个叫做‘我’的实体存在。
无我，又叫非身、非我。南传上座部佛教的论书《阿毗达摩概要精解》说道：世界是由物质和精神现象组成的，物质叫“色法”；精神叫“名法”。
其中，组成色法的最小单位是色聚；组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都在快速地生灭着，弹指间，色法和名法就生灭了上亿次。人也是由色法、名法构成，也是在不停地生灭。
任何生命的身、心都在不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，没有永恒不变的“我”。
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无我的发现
无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。
因为外道的定实际上是依旧随流着幽微的行，和识在哪里反反复复的，而世尊“观”而入定，便能在定中察觉一切，不为一切所动，故而最终解脱。
参考资料来源：百度百科-无我
参考资料来源：人民网-震惊世界：佛教理论“无我”被最新科学证实(图)
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时间：2023-10-13 04:52
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时间：2023-10-13 04:53
佛法的无我，有两个层次，一个是五阴无我，另一个是真如无我。後者甚深难懂，甚至连阿罗汉也是懵懂无知的，我们就先别去探讨它，只单说第一个，五阴无我，也可以说五蕴无我。
但是呢，如果要很详细的解释，恐怕篇幅太长，吸收有限。在下就用浅白易懂的方式来解说，尽量不使用佛经术语。
这第一种无我，用通俗的话来说，就是: 我们平常所认知的自我，事实上是假的、是虚幻的、没有实体，是因为种种错觉、错误的认知才会认为有个活在这世间的我。
那这个"我"，也就是现在医学、心理学所说的"意识"，由於人类、各种动物有意识这个精神、这个心，才会觉得"有个我活在当下、是真实的活著的"，而这个认知，是打从一出生就有，不需要教导就有的"我见"，也就是"认为意识是个真实存在的自我的错误见解"，简称"我见"，佛法所说的我见，大意就是如此。以下用问答的方式，来解说意识的功能，以及意识的无我:
Q1: 意识为什麼一出生就会认为自己是真实的自我呢?
A1: 因为意识的活动范围离不开大脑，能够认知来自视觉、听觉、乃至触觉等五感官的传递讯号，而这些传递到大脑中的讯号，虽然只是化学物质，不是真正外面的世界，可是偏偏又与现实生活的情境维妙维肖，让刚出娘胎的意识，会错觉得认为自己是真实活在这世界中。
此外，意识有反观自己的功能，也就是能知道自己在哪里、在做什麼，知道自己正在吃饭喝水、或是玩乐、工作，由於有这个功能，才会知道自己是清醒著、是活著的、是存在的，想当然尔，会觉得自己是真实存在於世界的独立个体。
Q2: 那为什麼说意识虚幻、不真实、没有我呢?
A2: 意识存在的当下，一般人一定会有自我是真实存在的感觉，但是，很遗憾的，意识不是永恒，它是无常的，断断续续的。由目前医学的证实，人间两个情况，意识一定是中断的(佛法中则有五个情况，此处从略):
1. 眠熟: 睡眠可粗略分为有梦期(浅眠)与无梦期(深眠)，有梦期间，意识当然是存在的，因为还有继续再读取梦境，只是这时候的梦境并没有与外境相连，所以会天马行空；但是无梦期间，意识断灭，所以不仅与外界的联系中断，也没有梦境。
试想想看，睡眠期间，你会知道自己正在睡觉吗? 会知道自己翻了几次身吗? 会知道自己有没有打呼吗? 假如知道，那铁定还未入睡。 如果这样还不相信自己熟睡期间是消失的话，不妨有空时，趁亲人熟睡时，拿个彩色笔在他们脸上画一画，看他们知或不知!
2. 昏迷: 这是经由疾病或外力引发的意识中断，也是为了保护身体安全的生理机制。譬如，满清酷刑、或是牢房中的拷问，当疼痛到某个程度时，一定会强迫让意识中断，那个人就当场不省人事了。一般车祸、意外也是如此，严重的撞击，都有机会让意识中断。
因此，意识并不是永恒常存的实体，除了上述两个情况，脑死，也就是真正死亡後，意识也是中断了，必须等待下一次重新投胎，全新的身体、大脑，才会让新的意识出生，然後继续误以为有个真实的自我活在世间。
以上，略说第一种无我。 阿弥陀佛!
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时间：2023-10-13 04:54
