厄文言文
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发布时间：2023-04-05 00:14
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时间：2024-11-04 07:09
1. 【子贡曰：“君子亦有恶乎
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶.恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者.”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者.”【译】子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有.厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶一意孤行而顽固不化的人.”孔子又说：“赐，你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把抄袭当作有学问的人，憎恶把傲慢当作勇敢的人，厌恶把揭发别人的隐私当作直率的人.”孔子说：“君子不以言举人，不以人废言 .”【译】君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见.子曰：“君子矜而不争，群而不党.”【译】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私.” （1） 请从上面文字中提炼一个成语高风亮节（ 2）请从上面文字中概括孔子心中君子应具有的品质，并结合自己的看法进行评析 仅从上述语句中，看以看出孔子心目中的君子应该是正直仁爱，守城自谦，彬彬有礼的人.。
2. “迫”在文言文是啥意思啊
在文言文中，“迫”是实词，其语义环境不同，有着不同的意思。即：
一、当“迫”充当动词时，其不同意思如下：
1、本义：*近。例如：《说文》：迫，近也。又如：《广韵》：迫，*也，近也。再如：《离*》：望崦嵫而勿迫。注：“附也。”
2、硬*，*迫。例如：宋·文天祥《指南录后序》：贾家庄几为巡徼所陵迫死。又如：白居易《重赋》：里胥迫我纳。
3、催促。例如：《吕氏春秋·贵生》：迫生而下。又如：《左传·哀公十五年》：迫孔悝于厕，强盟之。再如：唐·杜甫《戏题画山水图歌》：能事不受相促迫。
二、当“迫”充当形容词时，其不同意思如下：
1、紧迫；急迫。例如：《淮南子·精神》：迫而动。注：“切也。”又如：《史记·项羽本纪》：此迫矣！臣请入，与之同命。
2、狭窄。例如：《后汉书·窦融列传》：西州地势局迫。
3、困厄；窘迫。例如：迫厄（犹困厄）；迫迮（困厄）；迫怵（窘迫恐惧）；迫胁（局促；困厄）；迫戚（困厄的样子）；迫猝（窘迫，困顿）。
3. 西游记文言文
浙版《西游记》者，程导之傲世大作也。
剧情据原著，或从之，或改之。“大闹天宫”乃原著之精伦，亦本版之重彩，然改编处，亦为人所论争，或赞许，或诟病，不一而足…… 贼闻声动，火眼乍开，碎炉跃出。
老君惊曰：“呜呼！贼未死！来人兮！”侍卫四合，贼以气冲之，皆仆。遂执棒胁老君。
老君战栗不敢稍动，裆间尿声哗然。贼切齿曰：“老贼！本欲毙之，恐污吾手。
拆宝殿，食神药，当此时耳。”狂笑而遁。
老君魂定，招童子曰：速禀上与后知，贼遁逃，事急矣！ 贼腾云雾，直*天门。兵列阵横击，贼执棒奋起，须臾，众皆靡，遂入。
四大天王继阻之。皆有宝器。
乃宝剑一对、金绳一缕、琵琶一把、珠伞一柄。各显神通。
贼无所惧，挥棒逆之。四王败绩。
贼*问逆朋下落，知其所在而救之。 庚亥，贼至通明殿，欲毁之。
忽一彩禽飞落，贼定睛，大骇，乃哪吒三公主也。三公主者，贼之知己。
弼马时遇，赛跑萌情，两相爱悦，遂共燕好。主睹贼行，怒曰：“君其止，勿闹矣！否则，妾难救之！”贼嗟叹：“主，吾红颜也，缘何不解！玉帝欺吾太甚，其难容之！”主拭泪咬牙：“君不悟，休怪妾！”挺*刺。
贼不语，举棒架。战许久，主为贼擒，凄然曰：“妾死不怨，唯君早悟。”
贼志难夺，犹训主：“勿复言！今以主故，饶尔父命！”抛主于地，绝尘而去。主知事难谐，大恸。
帝闻贼事，大惊。谓众臣曰：“卿等何计？”老君献策：“臣有一言，事已千钧，难求一发。
今必赴西天，求如来佛祖，方解此厄！”帝即遣游弋灵官前往。 如来闻之，即告诸女，谨守禅位，亲趣降贼。
辛子，贼*通明，李靖急调兵阻之。李靖者，三公主父也，进托塔天王。
与贼对阵相望，李斥曰：“汝翻天乎？”贼嗤之：“王无恙乎？老生常谈之言，陈词滥调之语，勿再四！玉帝禅让，吾必收兵！否则，天翻地覆，无噍类矣！”李大怒，发雷将三十六，合击妖猴。将作倭寇冲锋，汹汹而上。
贼暂滞通明殿。 李趣凌霄殿，报帝曰：“贼至通明。
上早谋之！”帝色变曰：“前殿被战，朕何去也！”李对曰：“殿后可乎！”殿后者，CG障碍也。帝俯首无言，难之再三，决意破电脑障，后门西狩。
癸丑，御驾发凌霄，诸神从之。同日，雷将败绩，通明殿陷。
子寅，贼至凌霄，天宫遂为贼得。贼睹大殿空空，怒；登宝座，哂曰：“此与花果山无二也。”
执棒奋起，倒柱碎座，西逐王师。 帝令缓行，频频回首，不忍社稷，且叹曰：“安有今日！”无何，贼追至。
帝从容谓曰：“卿本佳人，奈何做贼。朕无负卿，卿何负朕？” 贼笑曰：“上谬也。
吾本神猴，为汝所用，先封弼马，次进大圣，有名无实，轻我之极！吾光明坦荡，不似汝等假意虚情！” 帝窘，辩曰：“卿言弱肉强食，又何出此语？” 贼对曰：“虽吾之过，皆因汝起。吾纵畜生智，尔吝神*，不教反损，何故焉？！” 帝无言。
后正色曰：“神亦有过。上错轻汝。
今已明之。何故得理不让，赶尽杀绝？” 贼笑曰：“汝甥二郎胖欺之在先。
又何怪吾！古云：风水轮流转，明年到我家。君若退位让贤，尚得保爵活命，否则悔之晚矣！” 帝难之。
李靖怒曰：“泼猴何其无礼！”手出宝塔镇之。贼为所困。
帝喜不自胜。喃喃自语：“果镇之也！”无何，塔碎裂，贼复出。
笑谓帝曰：“有至宝，尽用之！无之，吾出手矣！” 帝大惊骇绝，口不能言。 忽声自空降。
曰：“何人狂之极也。……”贼不解。
帝如睹父母，复言：“救星至！救星至……” 须臾，金光临空，如来坐其中，从容谓曰：“汝何人，敢反天宫？” 贼曰：“吾本花果山石出，水帘洞称尊，地窄天阔，志在宇宙。帝久占天庭，朽木之夫也！本强者为尊，吾当仁不让！” 佛曰：“玉帝修持何止万载？汝何能，出此狂语？”贼傲然曰：“除变化七十二，吾复有一能，曰筋斗云，一去十万八千里，籍此可为天主！” 佛笑曰：”汝能出吾掌心，天宫让你。
否则，汝下界从妖，修持久之再来，可乎？” 贼嘲之：“吾一去十万八，汝掌心不盈尺，勿戏言！吾胜之，汝能作帝主乎！”佛曰：“作得！”贼大喜，乘筋斗云而去。 贼且翻且喜，忽有五柱，阻于前。
贼忖之，恍然曰：“此必擎天柱！吾至天尽头矣。”欲返。
又恐其不服。乃化棒为笔，书中柱，曰“齐天大圣至此一游”，以题记；复尿其下，以味记。
贼归佛掌，慨然曰：“吾至天涯复返。勿食言！”佛微哂：“尿猴吾乐！汝未出吾掌！”贼曰：“吾留记天边，汝可敢一观。”
佛曰：“汝俯首一观！” 贼俯首，大惊，佛掌留题记、味记。贼反复曰：“其无先知术乎？吾其返观之！” 佛忽反掌，石粉然落，贼避之不及，尽力支之。
忽一白禽飞至，贼观之，乃鹏魔。鹏魔者，名翩翩，贼义姊，为二郎所伤，睹贼被压，急至，欲共负之。
贼呼曰：“阿姊放之！”不听。贼出掌奋推，女渺然矣。
山落，压贼其下。 贼竭力挣，山摇石动。
佛出一书，遣阿傩帖其上，六字曰：“唵嘛呢叭咪吽”。贼不能动，詈声不绝。
数日，一蛟至，爪落地，化女子，乃蛟魔，蛟魔者，名青灵，亦贼义姊。贼睹姊，凄然泣下，灵慰之良久。
言及翩翩，嗟叹再三。女辞去，自此，三五载一至。
百年后，遂绝。贼孤寂，复詈天。
4. 求给下面的古文断个句,是王禹偁的《厄台铭》,谢了
天地厄於晦㝠，日月厄於薄蚀，山川厄於崩竭。圣人生而肖天地之貌，禀日月之明，锺山川之粹得无厄。所以虞舜厄於厯山，帝禹厄於洪水，成汤厄於夏台，文王厄於羑里，我先生夫子厄於陈蔡，其道一也。於时，周室卵危，鲁道靡溃，仁义路绝，奢僭源开。列国用权，蝟芒而起，壊礼乐於糟粃，视诗书於刍狗，孩提王室，粪壤儒风，俎豆不脩，军旅用事，苟有衣逄掖而冠章甫者，鲜不㧞㦸而刺之。三纲五常，盖扫地矣。夫子抱帝王之道，处衰乱之世，痛五教之大壊，嫉四维之不张。刳道徳为舟航，将欲济天下之垫溺；斵礼法为耒耜，将欲芟天下之荒秽。故不程其力，不顾其世，聚三千之徒，聘七十之国，应机设教，与世垂范。然佩兰於鲍肆，孰闻其薰？施法於乱主，孰闻其政？斯谓天柱将倾折，建一指而扶之，艰哉为力乎？故教不用於定哀，位不崇於季孟，逊词於阳货，见忌於子西。至於树迹，亦削而伐之，况文行忠信，果得用於世耶？卒至於厌圣道，绝粮於陈，颜冉之徒，馁目相视。我先师则坦尔无闷，怡然自居，腹虚肠乾，未始太息。盖圣人为人也，不为己也，忧道也，不忧贫也。但欲缀皇纲之绝绪，辟帝道为坦途，酌三代礼文，垂万古典献，兴彼王泽，浸於生民。苟道至於是，虽不食而死，顾何恨哉？不然，夫岂不知列国有膏梁之禄，陪臣窃锺鼎之食。但有诡辞婉貌，取之如拾芥，岂独区区乎六合中，以寒饥而自苦耶？圣人之用心也，不其逺乎？吁，奸喉佞舌者，图一日之饫；饱道醉徳者，谋万民之利。故教不用乎时，而用於今世；位不显於生前，而显於没后何？则祖述宪章之义，雷行天地之间，俾夫为君父臣子者，不可斯须而离也，得非用於今世耶？名载典籍，身享庙食，得非显於没世耶？与图一日之饫者又何辽哉？
某客在宛丘，得斯台之祉，披榛访古，驰笔而铭，词曰：
僭禄尸位，没则绝祀。所谓伊人莫敖之鬼，夫子耻之，不其馁而。饱徳醉义，没则垂世，所谓伊人箕山之士，夫子求诸，可谓仁乎。巍巍圣人，生而道迍，厯聘求合，绝粮於陈。箕山之士，可齐其名，莫敖之鬼，且非其伦。庙食不匮，祀典未新。我来旧国，荒台磷磷。拂石勒铭，徳声益振。
