谁能帮我把这些中国古代哲学命题解释一下啊?
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发布时间：2023-04-06 19:58
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时间：2024-09-19 20:32
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。
史墨的"物生有两"说
物生有两,有三,有五,有陪贰。故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦,王有公,诸侯有卿,皆有贰也。
史墨认为, 在自然界和人类
社会中, 各种事物在生长过程中本来就磂在着两个对立胑
( " 物生有两" ) , 这两个对立胑不是并列关系, 而是一主一辅,
这正如" 有陪贰" , " 各有妃耦" , " 王有公, 诸侯有卿" , 王,
侯, 公, 卿都不是一人专权, 而是都有副手. 作为一主一辅
的矛盾对立方胑是互相依磂, 又是互相斗争的, 通过斗争而
互相转化, 高山可以变成深谷, 深谷也可以变成丘陵. 不仅
自然现象是这样, 社会现象也是这样. 君主的统治地位不是
永恒的, 君臣上下的关系也不是固定不变的。
程颐的“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶。”
万事万物都是对立面的统一;矛盾是普遍存在的。
北宋的王安石在《洪范传》中提出万物"皆各有耦","耦之中又有耦"的思想."耦"就是矛盾,万物有多层次的矛盾,多层次的矛盾构成万物。
老子说了“反者道之动”之后，又说“弱者道之用”，即道所使用或运用的是弱而不是强，是柔而不是刚。道来到世间，不是要受人的服事，乃是要服事人；他救了别人，却不能救自己。
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时间：2024-09-19 20:33
天行有常，不为尧存，不为桀亡．这一句话就是说事物的发展有其必然的规律这一规律是客观存在 的不会因某人的善恶而改变不因人的好恶而改变．
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时间：2024-09-19 20:33
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时间：2024-09-19 20:33
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。
史墨的"物生有两"说
物生有两,有三,有五,有陪贰。故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦,王有公,诸侯有卿,皆有贰也。
史墨认为, 在自然界和人类
社会中, 各种事物在生长过程中本来就磂在着两个对立胑
( " 物生有两" ) , 这两个对立胑不是并列关系, 而是一主一辅,
这正如" 有陪贰" , " 各有妃耦" , " 王有公, 诸侯有卿" , 王,
侯, 公, 卿都不是一人专权, 而是都有副手. 作为一主一辅
的矛盾对立方胑是互相依磂, 又是互相斗争的, 通过斗争而
互相转化, 高山可以变成深谷, 深谷也可以变成丘陵. 不仅
自然现象是这样, 社会现象也是这样. 君主的统治地位不是
永恒的, 君臣上下的关系也不是固定不变的。
程颐的“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶。”
万事万物都是对立面的统一;矛盾是普遍存在的。
北宋的王安石在《洪范传》中提出万物"皆各有耦","耦之中又有耦"的思想."耦"就是矛盾,万物有多层次的矛盾,多层次的矛盾构成万物。
老子说了“反者道之动”之后，又说“弱者道之用”，即道所使用或运用的是弱而不是强，是柔而不是刚。道来到世间，不是要受人的服事，乃是要服事人；他救了别人，却不能救自己。
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时间：2024-09-19 20:33
天行有常，不为尧存，不为桀亡．这一句话就是说事物的发展有其必然的规律这一规律是客观存在 的不会因某人的善恶而改变不因人的好恶而改变．
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时间：2024-09-19 20:34
