「始作俑者」系贬义、褒义定中性?

发布网友发布时间：2023-04-05 15:40

共1个回答

热心网友时间：2024-03-11 06:47

据*出版的《现代汉语词典》，以及台湾的《国语辞典》，「始作俑者」专指首开恶例的人，因此是贬义词。从语源上考察，「始作俑者」一词源自《孟子》。早期的学者认为，「始作俑者」提倡以人偶陪葬，导致后世君主用活人殉葬，因而被孔子咒骂。也有人认为，在历史上，应是先有活人殉葬，然后才有人提出以人偶代替活人。尽管如此，现时「始作俑者」一般都被当作贬义词。我曾经回答相关问题，现在转引资料供您参考：第一种意见认为「始作俑者」导致后世以活人殉葬。汉代赵岐注《孟子》：「俑，偶人也，用之送死。仲尼重人类，谓秦穆公时以三良殉葬，本由有作俑者也。恶其始造，故曰此人其无后嗣乎。」宋代孙奭疏：「仲尼有云：『始初作俑偶人者，其无后嗣乎！』无他焉，是为其象人而用之也，故后有秦穆公以生人从葬，故曰其无后嗣也。」正如问者所言，殷商已经用活人殉葬，以上说法与历史顺序不符，因此又有以下两种说法。第二种解释是说，孔子认为虽然用假人陪葬，在意念上实在仍与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应，绝子绝孙。朱熹《孟子集注》：「俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。孟子言此作俑者，但用像人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？」第三种解释是说，「其无后乎」并不是陈述句，而是反问句，指「始作俑者」不会无后，孔子其实是赞扬始作俑者冲击了殉葬的风气。为始作俑者含义正名者，做相反的理解，认为「始作俑者，其无后乎」的真正含义，是指「开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗」，孔子的本意是赞扬始作俑者，而不是责骂始作俑者。依据有： * 一、从句式上讲，「其无后乎」为反问，如「学而时习之，不亦乐乎」之类一样。 * 二、从事实逻辑上讲，孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。如果以俑代人殉葬是恶劣的风气，第一个采用以俑殉葬的人应当被责骂唾弃，难道后来以俑殉葬的人就不应当被责骂唾弃吗？ *三、从孔子思想的整体逻辑上讲，「仁」是孔子学说的根本，一个提倡仁慈的人，对用陶俑代替活人行殉葬之礼的人，自然应当是赞赏的态度而不是责骂的态度，况且孔子认为人类「性相近」，如果换作你是将被用来殉葬的人，对你是否很残酷？「己所不欲，勿施于人」，所以对发明用俑代人来殉葬免除人死之灾的人，应当是持肯定的态度。 *四、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子梁惠王作俑〉章中，孟子曰：「杀人以梃与刃，有以异乎」...，换句话说，用棍棒*，用刀杀死人，（或者以*的方式害死人，或者以殉葬的名义亡人，）有区别吗？「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？」，孔子说，开始作俑的人，难道没有后人了吗？不忍活人去死，以像人的俑代替活人来殉葬。同样，你忍心让人民饥饿而死吗？这派认为，《孟子》中孔子应当认为「始作俑者」是值得褒扬的创造引领良好新风气的人。
参考: .knowledge.yahoo/question/question?qid=1609062911858
1.　始作俑者最初制作人俑来殉葬的人。语出孟子˙梁惠王上：「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』」孔子认为用像人的俑陪葬，在意念上实与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应，绝子绝孙。后世用以比喻首创恶例的人。镜花缘˙第七十九回：「当日不知那个始作俑者，忽然用个『托』字，初学不知，往往弄成大病，实实可恨！」 dict.revised.moe.e/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%A9l%%ABM%AA%CC&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=1984512081&op=&imgFont=1 从"人俑来殉葬的人"看出始作俑者系贬义人俑-古代殉葬用的人偶从"后世用以比喻首创恶例的人"看出始作俑者系贬义恶例-贬义始作俑者系贬义图片参考：l.yimg/f/iugc/rte/ *** iley_32
「始作俑者」的「俑」，指的是古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期，贵族或有身分地位的人，死后往往会以活人陪葬，例如春秋时的秦武公，死时陪葬者多达六十余人，秦穆公死时陪葬者更多达百余人。后来，以活人殉葬的风俗逐渐被废除，改以木制或土制人偶取而代之，即所谓的「俑葬」。孔子对于这样的习俗极为厌恶，他认为用像人的俑陪葬，在意念上其实与用真人陪葬没有差别，都是非常残忍的，所以他说：「始作俑者，其无后乎！」就是指责最初那个发明以俑陪葬的人，一定会得到报应，绝子绝孙。后来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话，他说：「大王您自己厨房里有肥肉，马厩里有肥马，人民却面有饥色，饿倒路旁，这跟带领野兽吃人有何不同？野兽相食，人民尚且觉得厌恶，为民父母者却率兽食人，这样如何为民父母呢？对于以俑陪葬这样的行为，孔子都因俑太过于像人而加以严厉指责，更何况您是真让人民活活饿死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那个发明以俑陪葬的人，后来「始作俑者」则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志．卷一．姜贞毅先生传》引魏禧语：「北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！」意思是说，「廷杖」、「立枷」这样的刑罚，即使是秦代都没有，发明这种残忍刑罚的人，真是罪大恶极啊！始作俑者系贬义...
参考: 始作俑者