马祖在哪里
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发布时间:2023-03-24 00:58
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时间:2023-10-15 23:02
追寻马祖文化
马祖,姓马名道一,汉洲什邡人,唐代佛教禅宗祖大寂禅师,佛教高僧,曾回到什邡,在县治北郊的罗汉寺筑台为众说法,弘扬禅宗教义。故罗汉寺有“八祖道场”之称。马道一阐扬的“顿悟”说,在中国宗教史上的地位和影响都是非常重要的
马祖还乡
新都宝光寺的罗汉堂,不仅塑有五百罗汉,还塑有五十祖师。五十祖师中,有一位马祖,是中国佛教禅宗的第八代祖师。一千多年来,人们都亲切地叫他“江西马祖”,但他并不是江西人,而是地地道道的四川人,要知“江西马祖”的来历,还得从马祖还乡的故事谈起。
马祖出生在唐代汉州什邡兴隆乡。他家里世代贫穷,既无田又无地,全靠勤劳憨厚的父亲用竹篾条编点簸箕、筛子来卖,维持一家人的生活,周围邻里都叫他父亲“马簸箕”。“马簸箕”在地方上说不起话,经常受到恶人的欺负,到了中年,又死了一妻子,他便和儿子相依为命。他希望儿子继承家传的篾编手艺,自己晚年有个依****可是,这个娃娃聪明好学,为了寻求知识,还说服父亲,让他到资州跟随处寂和尚出家,又在渝州的圆律师那儿受戒。后来,马祖听说住在南岳衡山的禅宗第七代祖师怀让大师的道行很高,便东出夔门,登上衡山,寻访怀让,拜为师尊。马祖跟随怀让十年,学到了许多佛教禅宗理论,成为怀让最喜爱的弟子和法脉的继承人。
马祖长期飘泊异地,非常想念故乡和亲人。于是,他离开南岳衡山,回到什邡县,在城郊的罗汉寺高筑法台,讲经说法。马祖在佛门中有很高的地位,善男信女们都称他为活佛。然后又去江西抚州的西护山和虔州(今赣县)的龚公山传教,并在唐大历四年(七六九年)开道场于钟陵(今南昌)开元寺。
马祖招了很多很多的弟子,其中最有成就的共八十四人。他和他的弟子百丈怀海,开创了佛教的丛林制度。重订了佛教的清规戒律,直到现在,这些制度和戒律还为佛教禅宗寺庙所遵循。
马祖死后,唐朝皇帝追封他为大寂禅师,家乡的僧俗大众更是怀念和崇敬他。在什邡罗汉寺马祖当年筑台讲经的地方,建造了一座马祖殿,殿内铸造了一尊马祖铜像;罗汉寺也被称为“马祖道场”。在明、清两朝,罗汉寺曾多次修茸,成为川西的佛教大丛林之一。宝光寺罗汉堂内,不仅有马祖塑像,还有他的弟子百丈怀海禅师等十二位再传弟子的塑像哩!
西川佛都——罗汉寺
罗汉寺,是佛教禅宗临济宗的主庙,是禅宗第八代祖师道一禅师的出家处和晚年说法处,素有“西川佛都”之举,盛名传诸海内外。
� 罗汉寺始建于公元709年(唐中宗景龙三年),此时正是玄奘死后,佛都法相宗大行,邑人马道一(即马祖,什邡两路口人)在这里出家修行。该寺毁于元末(1368年),明洪武四年(1371 年)重建,邑人曹楷植柏三千株;举人徐应聘捐修大悲阁,铸马祖铜像建马祖殿,明末(1644 年),复毁于兵火。到清朝,经禅师暖、月容、礼汀等主持再建,几经修缮、完备如今。
� 寺前照壁有“西川佛都”四个大字。寺门高大庄严,金壁辉煌。山门正悬“罗汉寺”三个金光闪耀的大字为清康熙年前成都知府冀应熊所书。进山门为天王殿,然后是一青石镶成的广场,弥勒佛(高五米,石雕)独坐*。向前进是弥勒殿,旁有一联曰:“开口便笑,凡事付 之一笑;大肚能容,于人何所不容”。其两廊是五百罗汉殿,再前进是大佛殿。正中悬有“ 大雄宝殿”匾额,大佛释迦牟居两旁有阿难、迦叶侍立。再前为说法堂,后为藏经楼(寺内 藏经原1076部,鼎盛时达5048卷),两侧为东西方丈室。大雄宝殿左侧,有能容数百人参禅 打坐的禅堂和收留全国各地僧衣住宿的寮房;东方丈室下有库房和香积厨、斋所和客堂。全 寺佛殿为四幢,呈长方形结构,建筑整齐,所用材料全是木石结构;殿阁楼院,造型优美, 宏伟壮丽;门窗檐卷,以及柱、梁、枋、藻井,比彩绘精制成飞禽走兽、花卉鳞毛,栩栩如 生。整个庙宇的布局,系参考南充大林寺结构和规模,楼阁重叠,殿堂深邃,屋脊高耸,飞檐凌空,更衬以参天古柏,高大竹树,显及十分雄伟庄严。
� 佛寺造像,皆精美传神。天王殿的四大天王,高数米,各持琵琶宝剑,手绕一蛇、持伞及银 鼠。怒目直视,金涂彩缀,光怪陆离,使人见而生敬畏;弥勒殿的布袋和尚,坦腹大肚,游 人伸手*,他却开颜大笑。
� 罗汉殿里,五百尊罗汉有五百种姿态,体态*真,无一雷同,有的肥胖,有的枯瘦,有的圆 面,有的颐长,有的白晰,有的苍黄;有的笑容可掬,有的堂目结舌,有若高歌,有若长啸 ,有若凝神注思,有若厉声呼喊;有若仰观天文,有若俯察地观;有怒眼圆睁者,有瞑目参 禅者;有若侧耳静听者,有若闻言欲辩者;有长眉若带者,有短须虬髯者;有击木鱼育经者 ,有肩负禅杖者,有手执拂尘者;有脚踏芦苇者,有默数念珠者……或坐或立或卧或倚,甚 至连衣折条纹清晰分明,无一重复。
五百罗汉,包罗了所有的笑貌,所有之动作,所有之表 情,真实自然,却不恶不丑。其中犹以疯僧济颠和尚更为*真,头戴斜插式合掌帽,身 穿补破僧衣,是穿空前绝后天梁僧鞋