高中历史文言文
发布网友
发布时间：2023-03-21 05:42
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-09 05:35
1. 3段高一历史古文材料 求翻译
⒈自从唐朝天宝（唐玄宗年号）年间以来，地方藩镇握有重兵，大多都把征收的赋税供养自己……五代时期地方反正的实力更加强大……到赵普为宰相，劝皇上改革这个弊端，……当时地方藩镇缺乏守帅，于是渐渐任用文臣暂时代理，……又设置转运史、通判等官职，并制定条例禁令，文书逐渐就精密了，因此利益都归朝廷所有而外藩的权利就削弱了。
⒉下诏让殿前、侍卫二各部门各自审查所掌管的士兵，选拔其中骁勇的升为上军（将职名），又命各州的官吏选拔所管辖的士兵送到都城，来补充禁城的军队。又选强壮的士卒作为士兵的样本，分别送到各部门用以按照这个标准进行征兵、训练，等到训得精练了，就送到京城。
因此勇猛彪悍的士兵都隶属于禁卫军的兵籍了。 ⒊撤销宰相的职位，不再设立，把中书省的政务分到六部立，让尚书处理天下的政事，侍郎来辅佐尚书，而殿阁大学士只用来作为顾问，皇帝于是自己把持了政权，学士很少能够参与决定政事。
……把大都督府分为五各部门，征调方面的工作隶属于兵部。
2. 高中历史（人教版）每一课里出现的框框里的古文（名人的话,古时候
· 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（韩愈治学名联） · 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） · 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
（《听颖师弹琴》） · 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》） · 亲之割之不断，疏者属之不坚。
· 大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） · 少年乐相知，衰暮思故友。
· 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
（《早春呈水部张十八员外》） · 事业无穷年。 · 师者，所以传道受业解惑者也。
（《师说》） · 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《 进学解》） · 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（《师说》） · 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》） · 怠者不能修，而忌者畏人修。
· 圣人无常师。 （《师说》）。
3. 高中文言文都有那些
(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
