水浒传相当于一剂牛痘
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发布时间：2023-03-22 12:00
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时间：2023-10-11 00:34
读过《水浒传》的朋友，还记得宋江和武松初次见面的尴尬场景吗？
《水浒传》第二十二回，讲到宋江坐楼杀惜之后，逃到柴进庄上躲避。柴进久闻及时雨宋公明的大名盛情款待，不料宋江夜深酒酣，出至东廊躲酒，步履踉跄，恰好踩在火掀柄上，将火掀里的炭火都掀在一位在廊下烤火的好汉脸上。这位好汉跳将起来，就要打宋江，幸亏柴进随后赶来劝解。原来那好汉正是武松，于是与宋江两下相认。
武松为何孤身一人在廊下烤火？原来他在清河县打伤人后逃到柴进庄上，后来听说那人未死，于是准备回乡寻哥哥武大，不想染患疟疾，不能够动身回去。却才正发寒冷，在那廊下烤火。武松这位“身躯凛凛，相貌堂堂”的壮汉怎么也会患疟疾？据现代医家分析，武松所患的是传统中医所讲的“夏伤于暑”所导致的“秋疟”。武松青春正盛，一向身体强健，可能平日疏于保养，盛夏未免贪凉，加之身负重案在逃，心境未免失落灰暗，免疫力自然就下降，疟疾就这样找上门来了。小说第二十八回里，武松对施恩亲口说过：“我去年害了三个月疟疾。”这种传染病的痛苦体验，成为了打虎英雄的终生噩梦。
其实，《水浒传》就是以北宋嘉佑年间瘟疫流行为背景开端的。《水浒传》第一回的开篇这样写道：“嘉祐三年上春间，天下瘟疫盛行，自江南直至两京，无一处人民不染此症，天下各州各府，雪片也似申奏将来。且说东京城里城外军民死亡大半，开封府主包待制亲将惠民和济局方，自出俸资合药，救治万民。那里医治得，瘟疫越盛。文武百官商议，都向待漏院中聚会，伺候早朝奏闻天子，专要祈祷，禳谢瘟疫。不因此事，如何教三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。”可以说，是瘟疫引出了一百零八将聚会水泊梁山的故事，是瘟疫提供了水浒故事演绎的舞台。
一部人类文明史，也就是一部人类的战疫史。在过去的几千年中，瘟疫一直都和人类共存，并影响着人类社会的*、经济、文化、宗教等方方面面。在中国浩如烟海的唐宋诗词、古典名著、传奇小说中，也留下了很多人类与瘟疫搏战的历史画面和文化记忆。尤其在古代通俗小说里，这种历史画面和文化记忆特别生动传神，当然也包括在今人熟知的《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这四大名著里。
《三国演义》——瘟疫影响战局
历史上的瘟疫多发生于战乱频繁的年代，作为描写三国历史的文学巨著，《三国演义》虽然没有正面描写疫情，但对疫情影响战局还是有点睛之笔。曹操一统北方后，以不可阻挡之势一举南下，准备击败孙权，一统天下。孙权对局势忧心忡忡，这时，周瑜却对击退曹军胸有成竹，他分析形势说：“驱中国士卒，远涉江湖，不服水土，多生疾病”。虽然小说并没有交代当时在曹营中暴发的是什么传染病，但根据史*载，在赤壁之战之前的300多年间，赤壁一带有血吸虫病广泛流行。周瑜认为曹军将士是北方人，来自非血吸虫病疫区，很容易感染，而且往往呈急性发作，危害十分严重。故坚信孙刘联军凭“天时、地利、人和”，必定取得赤壁之战的胜利。
《西游记》——“弼马温”的隐喻
《西游记》第四回，玉帝招安美猴王，传旨官封御马监正堂管事“弼马温”。“弼马温”这个官职在历史上未出现过，是作者的幽默创造。“弼马温”不过是避马瘟的谐音而已，明人谢肇淛在《五杂俎》中对其解读：“置狙于马厩，令马不疫”。意为在马厩里养猴，可以惊扰马群，*着每一匹马多多奔跑，强健体质，从而增强免疫力。这或许是古人总结出来抵抗瘟疫的朴素之道吧。古代小说里，经常将遇到倒霉、不幸的事称为“遭瘟”，在《西游记》里也经常出现这样的咒骂。八戒去请观音，被红孩儿假扮的观音骗去抓住，说要蒸熟了吃。八戒听了大骂：“泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！”意思是说：“我是头瘟猪，你们要吃了我就让你们也得瘟病！” 小说将灾祸比作瘟疫，可见当时人们对瘟疫恐怖的破坏力和扩散力，是多么惧怕。
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《红楼梦》——瘟疫的悲剧性审视
《红楼梦》里，“风流灵巧”的晴雯因受风凉而得伤寒，因庸医误治，病势日重，转为痨病。王夫人说道：“若养好了，也不用叫他进来，就赏他家配人去也罢了。”此后，沉重而易染人的痨疾，外加小人的中伤，终使晴雯被撵出了贾府，在破陋肮脏中抱屈而亡，甚至死后连完尸都不曾留下。王夫人命赏了十两银子后说道：“即刻送到外头焚化了罢。 女儿痨死的，断不可留！”她被草草火葬，使宝玉错过了相见的最后一面，空留长恨。
凤姐的女儿巧姐病了，请大夫来诊脉。大夫说：“姐儿发热是见喜了，并非别病。”所谓“见喜”，实际上是凶险无比的传染病——天花。天花重症者常伴随并发症，轻则残疾，重则丧命。巧姐是凤姐的独生女，无论是残疾还是丧命，对于贾府尤其是凤姐都是残忍的打击。凤姐急忙遣医问药，指挥家人做了全方位措施：一面打扫房屋，供奉痘疹娘娘；一面传于家人，忌煎炒等物。外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药。十二日不放家去。从《红楼梦》的记述来看，当时连牛痘接种也还没有。幸亏医生竭尽所能，用中药细心调理，精心调节饮食，并做好隔离防护，巧姐终于转危为安，而且没有留下麻子等后遗症。
《水浒传》——瘟疫笔墨的用意
《水浒传》开篇讲述的瘟疫故事，可以看到朝廷做了四件事：一是赦免罪囚，二是减免税赋，三是烧香祈祷，四是出资办药。虽然小说是虚构的，但是面对瘟疫，古代社会在集体层面的疫情防控手段其实基本如此。从民间的瘟疫防控叙事来说，小说讲到智劫生辰纲的白日鼠白胜“害热病”，其妻子采取了普通百姓医治热病的做法：患热病时，需要发汗，汗出病症就可以减轻。直到今天，人们如果感到头疼脑热，也会捂上被子睡一觉，出出汗就好了。这些古老的抗病经验，时至今日仍然有效。
在水浒故事世代累积的过程中，诸多关于瘟疫的知识、思想与信仰成为了小说文本的构成要素。有的涉及小说的整体结构， 例如第一回的“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。也有的在情节里被提到，比如武松在柴进的庄上患疟疾，因一场误会结识宋江等。当然，还有一些疫病知识存在于话语层面、人物对话乃至绰号之中。瘟疫对于小说中还有独特的隐喻义，它象征着上天的惩罚。梁山好汉们“哄动了宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，与骤然发生的瘟疫一样，是对封建统治合法性的一种质疑和挑战。
四大名著对于瘟疫的叙事，既是用小说映射历史真实的瘟疫，又是用小说重构历史真实的瘟疫。四大名著中的瘟疫叙事是十分丰富的。从小说中可以看出，在瘟疫巨大的破坏力和恐怖的扩散力面前，人的力量是那样微不足道，无法预知、更无法控制，只能把瘟疫等自然灾害归结为超自然力的结果。同时，小说也多多少少反映了人类应对瘟疫的一些方式。四大名著中的瘟疫叙事，有的是生活常识的自然流露，有的则词简意丰，背后却蕴含着源远流长的中国古代抗疫文化。
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