《了凡四训》所说邵子黄极之数是个什么玩意儿
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发布时间:2023-03-20 10:17
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时间:2023-10-06 00:29
邵子黄极之数是个什么玩意儿 (儒家圣贤)
出处: (算命的孔先生说): 吾姓 孔,云南人也。得 邵子皇极数正传 ,数该传汝(给你算命)。孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名……
“邵子皇极数”的“邵子”,是指北宋的邵雍。
邵雍 (1011年—1077年),字尧夫,谥康节,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城(今河南辉县),居城西北苏门山,刻苦为学。出游河、汾、淮、汉,少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
人们常说的:“一年之计在于春,一日之计在于晨,一生之计在于勤。”就是出自邵雍。
邵先生的朋友圈很强大,司马光以邵雍为兄;邵雍患病垂危期间,司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料。我们熟知的传世之诗有:
《山村咏怀》:一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,*十枝花。
《善饮酒吟》:人不善饮酒,唯喜饮之多;人或善饮酒,唯喜饮之和。
饮多成酩酊,酩酊身遂疴。饮和成醺酣,醺酣颜遂酡。
《为善吟》:人之为善事,善事义当为。金石犹能动,鬼神其可欺。
事须安义命,言必道肝脾。莫问身之外,人知与不知。
《独赏牡丹》:赏花全易识花难,善识花人独倚栏。雨露功中观造化,神仙品里定容颜。
寻常止可言时尚,奇绝芳名出世间。赋分也须知不浅,算来消得一生闲。
“皇极数”即指的是邵雍所做的《皇极经世》一书
从邵先生的介绍可以得知,邵先生绝对是不世出的牛人、绝对的易学大师。
邵雍是两宋理学奠基人之一,在吸收道家与汉代《易》学思想成分的基础上,形成了对《周易》的独到理解,其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世,其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家,对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作,以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇,次四卷《声音律品》凡十六篇,次《观物内篇》凡十二篇,末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著,末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。《皇极经世》更是奠定了他的易学宗师的地位。
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1、三才者,天地人:古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。“天”是指万物赖以生存的空间,包括日月星辰运转不息,四季更替不乱,昼夜寒暑依序变化。“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。“人”是万物之灵,要顺应天地以化育万物,最终达到“神于天,圣于地”的理想...
三才者,天地人,三光者,日月星?
但邵康节所说的天地终始之数,只是此次人类文明和人类社会生灭的一段过程,大概相当于佛学所说的一个“小劫”,而非地球“成住坏空”的大劫。佛家只是说理,邵子却能够用数字计算出来而且与轮回的道理完全契合,从另一个侧面证明我们前面所说的这个物质世界“本乎数”的道理之所在。事实是否真的如此,谁...