《楞严经》中“若咸觉者,挃应无在”是什么意思?

发布网友发布时间：2023-03-21 08:58

共2个回答

热心网友时间：2023-10-09 08:18

这是破妄心无体。前面阿难尊者说，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。我今思维，即思维体，实我心性。将这个思维当成有体，并将此谓的思维体，当成了自己的心性。
那么，这个思维体，这个所谓的心性，它到底有体无体?如果它本身是无体的，就不能说它可以有所合。那它有体的话，是一体，还是多体? 在我们的身上，是遍体，还是不遍体?
如果说，这个思维体，它是一体，也就是只有一个思维体，一个体的话，那么，当你用手去掐自己四肢的一肢时，四肢都应该有感觉才对。因为它只有一个体，整个身体就只有一个体，那么，掐何处，一体的话，就全身都当有知觉。如果全身都有知觉，那么，掐就不应该在哪一处。也就是说，全身同时都有知觉，也就无所谓掐不掐了。都一样了。
“若咸觉者，挃应无在”就是说，四肢如果都有知觉，这个挃就不应该是在一肢，甚至不应该有所在。
接下去继续分析说，若挃有所，若它本身有处所，也就是我们可以明显感知它在哪的话，那么，你说它是一体的，这个说法就不能成立。因为并不是全身都有觉知。那么，如果说有多个思维体，等于有多个心性的话，就成了多个人了。这同样是不成立了。

所以，妄心非真心，它是无体的，误以为它有体，又误将它当成心性，就迷失自性了。

热心网友时间：2023-10-09 08:18

如果能摸到身体的全部，那就应当无所谓摸了