南阎浮提是什么意思?
发布网友
发布时间：2023-03-21 16:14
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-09 15:43
为须弥山四方的四洲之一。即位于南方的南赡部洲，上面生长许多南赡部树。“阎浮”即“赡部”，树名。后泛指人间世界。
包括我们的世界在内的四大部洲，是相互毗邻的。这四大部洲分别为：东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、南赡部洲。我们的“南阎浮提”就在南赡部洲之中。它通常是指我们这个世界，但要包括阴阳两界和忉利天。
所不同的是：其他的几个洲，人的寿命都比较长。除北俱卢洲有少许佛法之外，东、西两洲是没有佛法的。我们南赡部洲的人是寿命最短的，但有具足的佛法。所以从这个角度讲，应该是最优胜的。
“南阎浮提”和“娑婆世界”有何不同？为什么有两种不同叫法？
“南阎浮提”和“娑婆世界”有何不同？
两者之间开始是相同的，“娑婆”是“娑婆世界”的简称，原指我人所住的“南阎浮提”，后世遂成为释迦佛所教化的三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为“娑婆”，并以释尊为“娑婆世界”的本师。
这样，两者就不同了，“娑婆世界”大，而“南阎浮提”只是此娑婆世界，即：三千大千世界中一个小世界内的南瞻部洲。
佛教宇宙观主张，宇宙是由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为“三千大千世界”，此即一佛的化境。也就是现在所说的“娑婆世界”。
而梵语“阎浮提”，是洲名，华言“胜金洲”。“阎浮”是树，“提”是洲名；因树立称，故名“阎浮提”。因为此洲在须弥山南方碱海中，故称“南阎浮提”，也就是我们现在的住处。
须弥山，意译“妙高山”，原为印度神话中的山名，为佛教宇宙观所沿用。即：须弥山是耸立于一小世界*的高山。此山为一小世界的中心，山形上下皆大，*独小，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，山根有七重金山，七重香水海环绕，在金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，四大部洲即在此碱海的四方。其中的南洲，在须弥山南方碱海上的大洲，即“南阎浮提”。
通过以上所说，对第二问：为什么有两种不同叫法？你能明白吧。
即：如上所说，因为两者分别代表大小不同的两个概念，所以，有两种不同的叫法。“娑婆世界”大，为三千大千世界之总名，刹土无量，名称亦无量。若就释尊应化的本生刹土而言，“娑婆”是堪忍之义，译作“忍土”。因为此世界的众生堪能忍受十恶、三毒及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍”世界，简称“忍土”。而“南阎浮提”只是其中一小世界中的一洲。
阎浮提是什么意思？
指的地球
娑婆世界指的是银河系
我观南阎浮提众生 举心动念无不是罪 什么意思
阎浮提指我们的世界。我看这个世界，有恶念，有恶行的人太多了，多到每时每刻都在造罪。
佛经中常说的阎浮提是什么?
梵名Jambu -dvi^叮a ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语jambu，乃树之名；提，梵语 dvi^pa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名
参考资料：ke./view/561669
什么是阎浮提！什么是娑婆世界
阎浮提：
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语jambu，乃树之名；提，梵语 dvi^pa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南阎浮洲、南赡部洲。
长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。又大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。 凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。[杂阿毗昙心论卷三、立世阿毗昙论卷一、大毗婆沙论卷一七二、大唐西域记卷一、玄应音义卷十八]
娑婆世界：
“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，佛主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将“一个日月所照”，称为一个“小世界”，相当于现代话所指的一个行星系，我们所在为太阳系。一千个小世界组成一个“小千世界”，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为银河系。一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化著那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。
“娑婆”共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
南阎浮提和娑婆世界是什么关系?
南阎浮提是娑婆世界的一部分
【娑婆世界】
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生唬土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
【南阎浮提】
（地名）Jambudvi^pa，阎浮提六洲之名，在须弥山南方咸海中，故云南。是吾人之住处也
佛经说的阎浮提是哪里？
【阎浮提】
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语jambu，乃树之名；提，梵语 dvi^pa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南阎浮洲、南赡部洲。
长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。又大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。
凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。［杂阿毗昙心论卷三、立世阿毗昙论卷一、大毗婆沙论卷一七二、大唐西域记卷一、玄应音义卷十八］
就*的字面意思，可以认为“阎浮提系指印度之地”；但就其内涵而言，所指的应该是地球上的一切*上的所有国家，即泛指“人间世界”。
佛教里有自然科学，但佛教创立的本源作用不是解答自然现象，而是要引导人类明心见性，走出迷惑，进入佛国的一真法界：不在印度，不在亚洲，不在地球的某个角落；而在人的内心世界，父母未生之前的本来面目处。
《金刚经》谓：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
仁者此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。是什么意思
这是地藏经第五地狱名号品中，地藏菩萨对普贤菩萨说的一句话，原文是这样的：
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。
意思是：地藏菩萨告诉普贤菩萨说：‘仁者！这样的都是南阎浮提行恶众生的业力，感召得像这样的。而且这业力很大的，高大能够比须弥山，深沉可以比巨大的深海，还能障蔽住佛的圣道。因为业力这样大的缘由，才叫众生勿看轻了小恶，以为是没有罪的，要知道，死后的报应，是纤毫都要受的，父子虽然是至亲，到了受报时间，也各走各的路，各有各的分别，倘若给你碰见了，也是不能代受的。
佛经中常说的阎浮提是什么?
一、佛教中的阎浮提是指我们的人间世界。 二、阎浮提是梵语Jambu-dv i^pa的译音。佛教的世界观认为，须弥山为中心的世界有四大洲，其一是位于须弥山的南边，故称南阎浮提。引相关经论如下： 1、《起世因本经》第一卷云：“须弥山王，南面有洲，名阎浮提。其地纵广七千由旬，北阔南狭，如婆罗门车。其中人面，还似地形…南面天青琉璃所成。照阎浮提洲……于阎浮洲有一大树，名曰阎浮。其本纵广，亦七由旬”； 2、《大智度论》第三十五卷云：“阎浮树名，其林茂盛，此树于林中最大。提名为洲。此洲上，有此树林”。 3、《俱舍论》卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。以南阎浮提是与佛法有缘的国土。
